对于达斡尔族简介以及新疆雅达的话题，大家一直都众说纷纭，让小编带各位了解一下吧！
达斡尔族是中国56个少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫里达、达斡尔族自治区、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔区、尤旺基自治区。
最早有记载的达斡尔族聚居地是塩左河，明初达斡尔族人从这里迁徙到黑龙江省北部，17世纪中叶被清政府首次迁徙。到中俄边境战争。为了巩固其后方地区，又迁至嫩江流域，如今只剩下少数贝加尔湖地区。清政府随后招募青年男子，驻扎在东北和新疆边境城市，逐渐形成了现在的分布局面。
达斡尔族有自己的语言。原件已丢失，现在使用基于拉丁字母的字母。现在，达斡尔族人基本精通汉语并能使用汉语。大多数达斡尔族与蒙古人杂居。我蒙古语说得很流利。达斡尔人善于征战，他们进了关门，坚固了后方，三次征服了索伦，所以有“索伦的骑兵和，可以征服世界”之说。
姓名
努尔哈赤于1616年称汗，次年征服了黑龙江中部的萨哈里部落，当时达斡尔族根据地区称为萨哈里，根据贡品性质称为萨哈恰，或统称为梭伦。设有鄂温克族等部门。“大壶儿”译名出现于康熙初期，后来常被译为“大壶儿”、“大壶里”、“大壶儿”等。新中国成立后，根据人民意愿，定名为达斡尔族。
历史
起源
清代以前达斡尔族使用的契丹文字已经失传，历史都是靠口耳相传，清代以前的历史很难考证。但根据达斡尔族传说以及对达斡尔族和契丹族生产、生活、风俗、宗教、语言等的比较研究，大多数历史学家认为达斡尔族是19世纪契丹族的后裔。虽然有学者认为达斡尔族是当地土著的后裔，但他们是我们的祖先发展起来的。利用DNA技术进行的相关实验表明，契丹人和达斡尔人在基因上亲缘关系最为密切。
辽朝灭亡后，达斡尔族的祖先迁徙到黑龙江以北。
清朝
1640年8月，为了征服索伦部，清政府将战争中俘获的男女老少共计5673人分归八旗，划归乌罗族。随后，清朝将一一归顺内陆迁徙的达斡尔族划为牛鲁族。
17世纪中叶，达斡尔族的先民分布在外胜安山以南的精池里河流域和黑龙江北岸诺伊曼河至丝卡河之间的河谷地区。东方。来自西方。由于俄罗斯殖民者的入侵和清政府加强少数民族统治，他们南迁至嫩江流域，大兴安岭和嫩江流域成为达斡尔族的家园。后来，清政府招募达斡尔族青年驻扎在东北地区和西北边陲城市时，部分达斡尔族人又迁往新疆瑷珲的呼伦贝尔和塔城。
1643年，沙皇瓦西里波亚科夫等哥萨克首次入侵中国黑龙江盆地。他们率先侵入中国京池里江达斡尔族居民区，但由于达斡尔族居民的顽强攻击，哥萨克土匪仓皇而逃。
1651年，哈巴罗夫率领俄军再次入侵黑龙江。当他到达吉古达尔和达斡尔共同保卫的城市时，他威胁居民向沙皇缴纳“毛皮贡品”。达斡尔族领袖贵古达里伊回说我们该如何向您致敬呢？只要我们不战斗到最后一个人，你就想让我们致敬吗？
1684年，达斡尔族参加了抵抗沙俄入侵的雅克萨之战。
1732年，清政府以达斡尔族三惹兰和鄂温克族五阿巴斯为基础，正式设立布塔八旗。其中，达斡尔族聚居地杜博陈贾兰属镶黄时期，玛扎登贾兰属正黄时期，涅莫贾兰属正柏时期。驻扎在瑷珲、墨尔根、齐齐哈尔、呼伦贝尔、呼兰等城市的巴吉官兵中，有一定数量的达斡尔族。齐齐哈尔、梅尔根、瑷珲三个重要军事城市的官兵中，“一半是达斡里”。
现代的
1956年9月，齐齐哈尔市政府决定将龙江县原4个农村呼鲁胡拉区、大呼店区、沃牛图达斡尔族自治区、榆树屯合并，组建县级梅里斯达斡尔族地区。梅里斯达斡尔族是中国现有的五个城市民族区之一，也是中国唯一的达斡尔族。
社会结构
“哈拉”是达斡尔族由父系血缘关系形成的氏族组织和社会团体。每个“原”都有自己的定居点。例如，“郭博勒哈拉”生活在金池里河下游支流布丹河流域，“奥拉哈拉”生活在中游支流蒂拉登河。金七里河流域等由于所有属于同一“哈拉”的人都有血缘关系，因此严禁通婚。每个“哈拉”都有一位民选的“哈拉达”，负责管理氏族的内部事务。清末，达斡尔族以“哈拉”为单位进行集体狩猎活动，这是氏族组织联合生产、平均分配的习俗的残余。
随着生产的发展和人口的增加，“哈拉”的面积变得越来越大，一个“哈拉”被分成多个“木昆”。“莫坤”是达斡尔族的父系家庭组织。每个“莫坤”都有自己的名字，如“乌利斯莫坤”、“果博乐莫坤”、“碧日央莫坤”等。同“莫坤”人居住在同一村庄或相邻地区，有生产生活互相帮助的义务，也有收养孤儿、赡养老人的义务。凡属“莫昆”的成年男性，都有参加“莫昆”大会的权利，“莫昆”大会是家庭的最高权力机构，负责选举或更换“莫昆达”，决定生产、生活等重大事务。讨论并惩罚法家及其他人的违法行为。
无论他们是“哈拉达”还是“莫昆达”，他们都在履行对部落的职责，没有任何补偿，也没有任何离别。元、明、清时期，中原王朝相继在达斡尔族聚居地区建立了自己的统治机构，“哈拉达”、“木昆达”被任命为基层政权的行政领导者。在继续发挥亲属组织作用的同时，还发挥基层行政组织的作用。
宗教信仰
萨满教
达斡尔族与其他阿尔泰民族一样，主要信奉萨满教。在长期的历史发展中，达斡尔族虽然受到喇嘛教、道教、天主教的影响，也有部分人崇拜汉代的关志神、梁梁神等神灵，但外来宗教和神灵还不足以消灭喇嘛教。萨满教的影响高贵与独立并没有动摇传统萨满教在达斡尔族精神文化中的原有地位。
直至新中国成立，萨满教仍然是生活在各地达斡尔族人民的共同宗教。
达斡尔语中，主持宗教活动的萨满通常被称为“雅达干”。由于中文音译不同，“亚达干”一词有多种写法，包括“亚德干”、“伊都罕”、“耶德干”等。宗教人士认为，亚德甘是神的代言人，人类的保护神，他有特殊的性格和神奇的能力，能与神沟通、祈神、驱鬼、算命、祭祀、祈福。人们。
亚达干没有特殊地位，不脱离生产，主要参加生产和劳动，必要时举行祭祀活动，为他人治疗疾病，主持宗教仪式和祭祀活动。亚达干用于宗教活动。没有固定地点。寺庙神社并未形成统一的形式，宗教团体始终保持着自然宗教的原始质朴的性格。
达斡尔族的萨满教仍保留着原始氏族社会的鲜明痕迹。达斡尔族中，每个氏族都有自己的氏族萨满，称为“奥德罗亚达甘”。这类巫师拥有氏族的祖神和宗教用具，例如长袍和圣鼓。萨满负责在疾病、家庭不稳定、孕妇难产或死亡时“传递”神圣的帮助。“乌珠尔巴尔干”是达斡尔族等各族所崇拜的祖神，用布剪成人形，放在西窗下的神像上，通常不展示祭品。节日期间，农历12月30日晚上，烧香祭祖，用猪肉、狍子、荞麦粥、酒等祭祀。
达斡尔族崇拜的神灵数量和类型多种多样，有与农业有关的“嘎济日巴尔肯”、“巴纳吉因”，与畜牧业密切相关的“子牙赤巴尔肯”，还有一些与农业密切相关的神灵。与渔猎经济相关的有“BirijBalkan”、“Bainacha”、“BatoBalkan”。这些神的存在表明萨满教具有多神教的性质，体现了达斡尔族自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、偶像崇拜等传统信仰。
布
清朝以前及清朝时期，达斡尔族保持着以皮衣为主的传统服饰文化。男士服装具有很强的季节性，人们随着季节和气候的变化穿着不同类型的服装。男人在漫长的冬季所穿的皮衣，从初冬到农历新年，多用动物皮或牲畜皮制成，春秋两季则穿及膝的皮衣。“哈利米”。这些皮衣是在春、夏、初秋用狍子皮制成的。由于布料稀缺，男人们一年四季都穿着皮裤。男子戴的帽子种类繁多，有冬天戴裘皮帽、春秋戴毡帽、夏天戴草帽、会客戴丝帽、隆重活动戴官帽、打猎戴鹿头帽等。脚上穿“Chikami”、“Oluoqi”或“Jintan”。[9]
妇女多穿长衣，不系腰带或短裤，颜色以蓝色为主。冬天他们穿chicami，夏天他们穿白袜子和花鞋。节日、庆典时穿各种绣花丝、缎衣服。外面有一件斜马甲，名叫“敖乐清”。这和清满式基本一样，里面是皮衬，外面是缎子。
清末以后，达斡尔族传统狩猎经济逐渐萎缩，当地陆路交通和商品经济逐渐发展，布匹、绸缎大量运输，皮革制品在传统服饰习俗中占据主导地位。达斡尔族已不复存在。布、缎、棉制品逐渐取代了皮革服装。同时，服装款式也随着时代的发展而变化。新中国成立后，达斡尔族日常生活中所穿的衣服、鞋帽与当地其他民族几乎相似。
达斡尔族的服饰历史上深受周边民族的影响，其服饰形式与满族的旗袍相似。清末以前，大家都穿兽皮服装，朝鲜以后，棉、布、缎长袍成为达斡尔族的主要服装，立领、右襟、宽襟、皮裤。或者，他们穿布裤，而老年人则喜欢夹克和背心。男上衣的领子和袖口均采用宽冠形，边缘绣有图案，衣领正下方右侧的斜侧领也有由几片色鲜艳的布料编织而成的宽侧领。吸烟器具附在一条由皮革或布制成的宽腰带上。妇女有时在正装外穿一件外套或马甲，门襟、袖口、领口、下摆常绣有精美的图案，门襟袖上镶嵌有宽窄镶边和刺绣图案。老年人的衣服宽而宽，年轻人的衣服窄而薄。
城堡
达斡尔族的传统姓氏是“哈勒”、“莫昆”。
“哈勒”起源于氏族社会，多以其祖先原来居住在黑龙江流域的山川溪流命名。他们居住的那条河.
“莫坤”是家族出身，通常以祖先的名字或住所命名。例如，色布其的莫昆就来自他所居住的江西七里色布其峰。此外，根据您居住的村庄，还有多种分享财富的方法。
清代文献记载，达斡尔族原有“哈拉”30多个，“莫昆”60多个。后半部分的“哈拉”合并成一个更大的“哈拉”，也有的合并成一个“哈拉”。‘莫坤’。大部分因汉字的抄写错误和历史原因而消失。截至2015年7月，已有20多个“Hala”和30多个“Mokgun”。
由于新疆达斡尔族没有简化，也没有准确的统计，所以他们的简化姓氏不详。
风俗
房子
达斡尔族的传统房屋多以松木或桦木梁为框架，以土坯墙或泥墙为墙，内外涂上数层黄泥，盖上茅草顶，有2至5间。两居室的房子，西房是卧室，东房是厨房；三至五房的房子，中间的房间是厨房，两边的房间是客厅。房屋一般坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。房间的南、北、西或南、东、北有3条相连的大河，俗称“满吉河”。蛮子康具有优良的保温性能，是达斡尔族冬季不可缺少的取暖源。
达斡尔族的房子比西方的房子贵。西部地区南江沿岸主要居住老年人，北部或东部地区主要居住儿子、儿媳和孩子，西江是招待客人的空间。河面大多覆盖着芦苇或毛毡。如今，随着经济的发展和生活条件的改善，砖瓦房的数量与日俱增，但使用花坛等生活习俗仍然深受达斡尔族人民的喜爱。
传统节日
阿格尼节是达斡尔族最隆重的传统节日，可与汉族的春节相媲美。农历十二月，人们忙着准备各种食物来迎接新年。
哈密节，哈密指的是柳树芽和可食用的野菜。每年5月
一、女子十二乐坊中12人的姓名及经历介绍？
羊群
指数
听力总结
女子十二乐队
女子十二乐坊是一支以流行音乐形式演奏中国音乐的民族乐团，以有别于传统民间音乐表演的表演风格给观众带来耳目一新的感觉，并提供完整的视听。女子十二乐坊由王小晶于2001年6月18日组建，现隶属于北京时来鹤峰文化科技有限公司。团体成立之初人数有所变化，但现在稳定在12人，演出时12人全部上台。所有成员都是中国美女。他们在日本出道后就名声大噪，他们的活动也被用于日本制作的电子中。
中国著名十二人女子乐团
英文名12GirlsBand
出道地区中国大陆
代表作《美丽能量》
代表音乐作品《奇迹》、《女子乐队美丽能量》
经纪公司北京石乐浩风文化科技有限公司
会员人数12人
专业演员
成立于2001年6月18日
国籍中国
相关人士
詹丽君
于彦
着色
演艺经历
演唱会现场照片
演唱会现场照片
2001年6月18日在北京成立。
首场音乐会于2001年10月5日在北京二十一世纪剧院举行。
2002年2月，出现在中央电视台主办的春节联欢晚会上。
2003年1月7日在北京展览馆剧场举行音乐会。
2003年7月24日，北京世纪星碟文化传播有限公司与日本Platia株式会社联合组建12人女子乐队，进军日本市场。《女子十二乐坊》专辑在日本发行。首日售出1万份，两个月内突破100万份。
2003年12月31日，获得“2003年度日本唱片”，并参加2003年“日本红白歌谣祭”。
女子十二乐队
女子十二乐队
2004年1月2日在日本武道馆举行
特别音乐会。
演唱会于2004年1月15日至18日在香港红馆举行。最初只安排举办两场比赛，但由于反应热烈，场次增加至四场。
2004年1月，参加“中国轻音乐学会”评选，获得6个类别提名，获得5个项。
2004年2月18日至19日，与日本JTB公司合作举办了两场演唱会，1000多名日本歌迷专程来上海观看。
2004年2月20日，杭州市聘请“女子十二乐坊”为“杭州旅游形象代言人”。
2004年3月3日，第二张专辑《Brilliant》在日本发行，创下日本首日销售和日本首周销售新纪录。
2004年3月10日，获得日本2003年度杰出艺人及唱片销售。
女子十二乐队
女子十二乐队
2004年3月19日至20日，“——来自远方的王洛宾作品音乐会”在北京展览馆剧场成功举办。
2004年4月1日至5月8日，巡演日本20多个城市，演出32场。
2004年6月，女子十二乐坊在香港召开编辑会议，与百代唱片正式签约。
2004年6月11日至28日在新加坡、马来西亚、台湾、泰国、印度尼西亚举行了“ShiningMiracle——东南亚巡回演唱会”。
2004年8月11日至9月8日，“女子十二乐坊”开始在美国各地进行巡回宣传，包括洛杉矶、西雅图、旧金山、明尼阿波利斯、芝加哥、亚特兰大、纽约和夏威夷。中国民间音乐的浪潮再次掀起。[2]
第一张专辑“
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