太极拳可以炼气化神，太极拳练气化神

本文讲解关于太极拳可以炼气化神和太极拳练气化神的题，希望能帮助到大家。

太极拳可以炼气化神

本文所要钻研的疑包罗一是为什么内功吗？内功包罗哪一些内容呢？内功包罗哪一些内容呀？二是杨式太极拳为什么重申内功练习呢？三是怎么样练好内功吧？四是内功在保养身体和推手中的效果呀。

一.为什么内功呢？内功修练包罗哪一些内容吧？内功是对应于外家拳以练筋.骨.皮为重要标记的腿脚工夫而言的拉。太极拳所重申的是内功，是经过特别的练习使神.意.气三者互相化合，构成1种气焰，即内功或称以内劲拉。

在内功或者内劲的领会上，要清除三种误会其一.不可以把人身“三宝”精.气.神或许称之为神.意.气的有机化合，算成是三种物质简易相加，而是1种质的奔腾，有机化合，发生1种新的物质——能量流啦。也能够把他说成是动物电场呀。

其二.不可以以为三者的最后联合落实在力上，这简单构成拙力；其三.更不可以把内功练习的结局算成是对肌**力练习构成的腿脚工夫，那样会丢失太极拳的真理，发-挥不了内功的效果，最后落入偏门呀。

太极内功在修练历程中包罗哪一些内容呢

（一）.练内功一开始的时候要懂理知法呀。太极拳近于道，游于艺呢。它取“易经”之理，名曰“太极”，又循阴阳之道.易变.变易之义为行功走架之规则了。太极拳是道家拳，并融儒.释想法为一炉呢。因此太极之理能圆融万事万物呢。诸子包罗万象了。太极拳典范拳谱更是字字珠玑，句句拳诀拉。是太极内功修练的灵魄，指导思想啦。

（两）.轻松是修练内功的根基，是太极拳行功走架的根本请求呀。“一位‘松’字,最为难能,假如真能松净,余者末事耳吧！”对此,在”太极松功”一章里,已作一五一十叙述啦。

（三）.根据道家的“练精化气”.“练气化神”.“练神还虚”的三步功法，太极拳也分三步功法即“以身变手”.“以气变手”.“以意变手”啦。

两.杨式太极拳为什么重申内功练习

对于杨式太极拳为何要重申内功练习的来由方方面面，咋们在前面其余各章中，曾经有所叙述啦。希奇是在“太极松功”一章里，盘绕要不-要松，怎么样轻松的疑上都和修练内功有亲切的联络呢。

一开始的时候，太极拳作-为内家拳，必需以内功修练为主张呀。从神.意.气的有机联合上下功夫，不可以走练腿脚工夫的娘家拳路拉。

次要，从近百年的杨家太极拳的进展学习和验证中看，自杨露禅宗师始，到杨澄甫把杨式太极拳推向天下都是以内功取人，之内功服人，不搀杂任何与内功没有关系的任何招术呀。因而，才派生出吴.武.孙式内功太极拳，把内功太极拳推向顶峰，变成表现中华传统知识意味的武艺拉。走开内功，就不-是太极拳啦。

再次，从杨式传承下去的“老六路”的套路来看，他维持着杨露禅宗师及其所传徒弟们的遗风，他走内不显外.以意导气.以命运身.表里相合.左右相随.吻合阴阳之道呀。先师朱怀远说“老六路是健侯宗师教家里的内功拳，她一切根据拳道学的总则呀。阴.阳修练拉。阴指内功修练，阳指形体出现，表里联合方为太极了。”

第四，就太极拳进展历程中所存在的疑来看，都有偏离散内功的征象，有同化的趋向，应引发拳家们的注重，为使内功不失传，使国之奇葩.珍宝.国魂不失，不丢魂，也应大声疾呼要美化太极内功的练习！

三.怎么样练好太极内功

有关系太极拳的书笈许多，都谈到内功，但内功是什麽呀？甚至怎么样才气练好内功呢？却没人说得清晰了。在朱怀远等恩师的循循善诱下，我不分寒署整天耕作，可謂“十年盘一拳，十年练一功”，始得太极内功而顿悟啦。联合几十年的经验教训，并吸收道家的“练精化气”.“练气化神”.“练神还虚”的三乘功法，总结出太极拳内功修练的三乘功法，即“以身变手”.“以气变手”.“以意变手”并提出三年一小成.五年一大成的练功目的了。

鄙谚常言“太极十年不出门”，就我私人的细心品味.只想要想法入道，经过三步练功法的入“拳道”的阶-梯，可在三.五年内步入太极殿堂啦。

（一）.第一步功法——“以身变手”

道家在炼丹历程中有“百日筑基”三年而成丹的说法了。杨式太极拳在修练历程中的“以身变手”也是“筑基功”呀。在“筑基功”中，重要是以练“腰功”为主，时候大概须要一年的时候拉。

这里指的“腰”，不-是裤带勒之处，而是腰肌上部2个肾脏外边的两块肌肉了。经过对他的磨炼，美化肾脏功效，同时间还可护展丹田气焰（这是二步功地点磨炼的疑）拉。

有关系练腰的疑，在古典拳谱中有很多叙述如在《拳论》中有“主宰于腰”；《十三势歌》里有“十三总势莫小看，命意泉源在腰隙”.“刻刻注意在腰间，腹内松静气腾然”；在《十三势行-动心解》中有“气如车轮，腰似车轴了。”……

这都讲明，“腰功”在练拳中的重要性拉。近世一些太极拳作品中，也或多或少的谈到了“腰”的重要性，但遗憾的是都有无提出怎么样练腰拉。先辈们在怎么样教授拳法拳功时说“进门带路须口传，工夫无息法自修”啦。口传什麽吗？

拳架练熟今后，第一步便是口传“腰功”拉。通过大概一年的时候把腰练进去，使内劲经过腰轴的转动，似离-心-力的传导而灌注于四端，形于手指呀。这个样子才气下真实起到好似车轮的效果，把“腰功”贯通到练拳和推手之中，结果可达事倍功半的成效呀。从而在练拳.推手中以腰为关节，不愿手满身都是手拉。练“以身变手”功法时要“不愿手.意念腰上手”啦。

（两）.第二步功法——“以气变手”

道家的“炼气化神”是合天元.地元.人元.三元生化合一，是炼丹筑基功拉。炼丹筑基要如下丹田为炼丹炉啦。天为纯阳清轻在上，地为纯阴繁重在下，人与阴阳二气为一体而居中啦。天.地.人三者都有其自身元气了。天元之气是日.月.星相互效果的放进去的精髓物质为真气拉。地元之气是水.火.风生息历程所发生的灵气呀。人元之气是精.气.神也能够说是爸妈遗传给的，赖以生存的元气呀。

气的含意涉及面很普遍，总的来说可分为两种一是体内活动着富裕养分的精微物质（如营气.卫气等）营气是由水谷精气所化生，营气运转于血脉中，也便是血脉中养分之气，她的效果是以血脉为轨道，昼夜不息的活动于周身左右，由表及里，五脏六腑，四肢百骸都以此为养分呀。另1种是指脏腑行动的才能了。

在人体内各部位都有分散有活动着的精微物质，因为分散的地位区别，就有区别的称号，如聚在上焦的叫做“宗气”，宗气，他是饮食所化生的精微之气和吸入的自-然空-气相结合的自-然产生的事物呀。因其是自身之气与外在之气的综合体，又是灌注于满身之气的出发点，故叫“宗气”呀。宗气的效果一是助肺脏吸气，凡言语.聲音.吸气的强弱，均与宗气的兴衰有关系；聚在下焦丹田部位的叫做“元气”，元气是人体生化的原动力，他的效果是引发.推行和五脏六腑的功效行动，元气的存在有赖于后-天养分的不停滋润拉。宣发在皮肤里的叫做“卫气”拉。

卫气，是由饮食之精髓所化生，她是人体阳气的一部分，因其拥有守卫肌表.防御外邪的效果，因此叫做“卫气”，卫气在体内有温养五脏六腑的功效，在外有温养肌肉.滋润肌肤.起闭汗等效果啦。因而，人体的脏腑行动，希奇是肌表肌肤的功效，是不是平常与卫气的强弱有密切关系呢。

太极拳的中层内功是“以气变手”她重要练体内的“元气”，拳架中手的种种行动，都要在“元气”的控制下活动，元气控制几多，四肢行动几多，过与不及都不-是呀。练中层工夫除盘拳外，还应多练桩功，希奇是数种太极抱桩要多练，多细心品味只想要把“元气”练足了，体内其余气也会盛强啦。

从当代物理学看法看，气是1种带有能量的物质，他现实便是1种动物电磁场啦。人体气是有肯定纪律的，到必定年纪就会发觉气虚.气短.气滞——最后断气呀。在中国医学由此可见气比血更主要，由于万物生于气，并不生于血，人得病大多为气的停滞.不畅导致啦。中国医学治病一开始的时候要调理命运，和疏通沟通气路，气通顺了，病症自会病愈呀。

太极拳活动能够改良.优化内气功效，因而也优化了肺脏吸气功效了。令人不停地向安康进展了。太极拳请求松.静.轻.柔，打拳像在空-气中游水，从外边看实在是“美丽的人体柔术”和“扶引艺术”了。练“以气变手”功法时要“不愿手.丹田命运手啦。”

（三）.第三步功法——“以意变手”

道家的“炼神还虚”，神是脏腑功效行动的外在体现，也便是人的精力壮态了。她包罗人的感受.听觉.视觉.动-作.想法等一系列的精力行动呀。

太极拳的第三步内功是“以意变手”了。即练“神”呀。人的精力行动与机体的精.气.神是相互依存不可分割的全体呀。精气神足够脏腑性能行动平常，人的精力.认识.知觉.活动就兴旺啦。反之，性能行动消退，人的精力就会体现为一蹶不振啦。因而，精.气.神可视为人体性命行动的基本，三者之中又拥有彼此资生的干系啦。精充.气足.神全是安康的确保，精亏.气虚.神耗是苍老的缘故原由呀。

太极拳的第三乘工夫“以意变手”便是练习神经和意念，太极拳考究意图不使劲，其目标是克制后-天的习惯性使劲，使身材各部-分都要练得虚灵.松静.让天生的无心————无心之意即“元神”发挥作用，把这类隐藏的功效引发进去后，太极拳就不单单是不使劲了，而是由神意气化合变成1种新的物质，咋们管它叫“能量流”，这是占相对压倒优势的内劲，如风驰电掣，一发即收，令对方惊心动魂，手足无措呢。

“能量流”是体内神.意.气化合的结局，他以先天神意气为主，通过长时间修练而生了。神意气足够，体内五脏六腑，体外四肢百骸行动平常，精力.认识.知觉就兴旺呀。“能量流”是在意念的指点下，“惹是生非”的，使对方在人不知;鬼不觉中，被击中重心啦。在推手中，准确的发-挥内功“能量流”的效果，她正像近世所选取的定点.定向人-工爆破作业同样，叫他什麽时刻倒，往什么方位倒，全在咋们意念控制当中啦。练“以意变手”时要

“不愿手，情意指胯肘.劲源自上手呀。”

四.太极内功修练的熟悉疑，能够说是众口一词.各执一见，有无什麽定论呀。有的说，太极内功即“以意好运.以命运身.表里相合.左右相随呀。”另有的把这一些请求与古典的“易”理相联.以太极混圆，阴阳消息.五行生克.八卦周流等理-论为内功，提出内意神行.不懂行内导.劲气合神……总之是内修情意，外练筋骨呀。

这一些提法都有必定的理论依据，但有一位最出色的冲突，是都有无处理怎么样练好太极内功的具体步骤呀。因此经过学习和验证，希奇是经过对传统套路——《老六路》的教授，归纳综合出如前所论及的《太极内功三步功法》并就与此相关的疑概述以下

（一）.太极拳的“三步功法”，不过修练太极内功的根本的程-序，并不是是太极内功的所有了。全部太极的修练还应包罗

1.表里相合呢。即“外三合”和“内三合”及“表里相合”呢。“内三和”便是太极拳“三步功法”的内容，经过有条理的.循规蹈矩的修练，拾阶而上，完成心与意.意与气.气与力的有机联合，即高层次的神.意.气的化合啦。“外三合”是确保“内三合”修练所请求的“身法步”，如“身法八要”.“身备五弓”.“三尖相照”都是为准确的修练内功敌手.眼.身.法.步的请求呀。

确实轻松到意.气.力都沉人脚底，且入地很深时，会以为有1种东-西从脚底向上升腾起身，慢慢丰裕满身，将人向上拔起呢。有了向上领起的感受，便会加深满身向下松沉的体验啦。这个时候才气真实体会“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而顶头悬也会于自-然中造成拉。就太极拳的特色来讲，这里说的“松沉”是对应“松而轻薄”的征象来讲的了。一样平常人以为沉与重是同样的，着实是误会啦。在武艺辞书里重为有形，其力呆板，而沉则区别，沉劲活，似松非松，似紧非紧之形，与重区别呀。因此在松沉的同时间，必定要注重预防两重之病；在轻灵的同时间，亦肯定要注重战胜双浮之病拉。

第四是松活啦。松活，重要表现在2个方方面面，一是各个枢纽轴的旷量松活，二是以丹田为焦点动员肢节顺逆环绕纠缠之柔韧性的活啦。关键在于经过打拳，希奇是经过松腰和胯裆劲的磨炼，不停加强枢纽的松活.韧带的柔韧和肌肉的弹力呀。从而做成“一行为，周身俱要轻灵”呀。使周身各个环节都能为所欲为地到达圆活.敏捷.平滑，转变轻盈，使各个有轴的枢纽，旷量不停加重，能够向五湖四海自-由地旋转，以确保发劲季节节流通，极快地把周身之力调理***到施力点去上面呢。

从动-作的状态上来说，请求松圆，动-作非圆即弧，在腰胯的动员下，身材各部作螺旋的环绕纠缠活动，合而螺旋，开而螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，到处表现了公转自转的活动纪律呢。修炼太极拳啦。无不以底桩沉稳，腰身活跃，上肢轻灵为要旨拉。轻是确保满身表里轻松的必要条件，每打一势慢慢运转，仅有使劲越少越好的轻的练法，动-作才气越练越灵巧，才气到达“一羽不可以加”的高度敏感性拉。

灵是轻的进展了。不轻就不可以松，不松就不灵巧了。太极拳的动-作一直是螺旋式.抽丝式的表里调和活动，使满身各部位圆活无滞.富于弹力和韧性，因此“松活”能随时灵巧地***于某一点，从而能进展力气和速率，如拳论中所说的“动急则急应，动缓则缓随”，灵巧转变，周身全家，发劲完好拉。轻是确保满身表里轻松的必要条件，因此拳论中说“一行为，周身俱要轻灵”呀。

每打一势慢慢运转，唯有使劲越少越好的轻的练法，动-作才气越练越灵巧，才气到达“一羽不可以加”的高度敏感性呀。灵是轻的进展呢。不轻就不可以松，不松就不灵巧啦。要承继和弘扬太极工夫，将要从根本的方法去作，要从“松”字动手，松则沉，沉则轻，轻则灵，灵则动，动则变，变则化，化则发了。第五是松击了。诸如短劲.透劲.惊弹劲.崩炸劲等便是太极工夫的松击办法，以松透满身的整劲求得快准.冷狠.入里透内.心惊肉跳的击打结果，拳论所谓极柔嫩今后极坚刚的内劲便是松击的表现呢。

太极宗师杨澄甫活着时，有人她“未见你用多大劲，因何将人打出来那样的远，打得那样的脆呢呢？”杨宗师曰“我是松着劲打的了。”

若要体悟松击，最棒是先处理怎么样领会和熟悉“松”与“松”的现实疑，这个样子处置有利于举行“由松入柔积刚”的技击练习拉。许多太极拳爱好者在练拳时常常重申一位“松”字，由于“松”为太极拳术之灵魄啦。但也不得不谈一位“松”字，忽略了“松”，就应该不吻合太极拳阴阳之道拉。太极拳明师刘习文帅哥在《“松”是太极拳的禁区吗吗？》一文中说“太极拳磨炼请求的轻松，是自-然的轻松.绵柔的轻松.轻灵活跃的轻松.‘意图不使劲’的轻松；太极拳磨炼请求的蜷缩，亦为自-然的蜷缩.绵柔的蜷缩.轻灵活跃的蜷缩.‘意图不使劲’的蜷缩拉。

这与现代汉语解释的‘松’.‘松’（笔者注平时的‘松’表述为意念和形体上的松，是精力上的慌张和肌肉.筋腱的僵硬迟钝.枢纽不灵巧等等）一切是两码事……仅有松紧联合才是发生弹性（伸缩力.爆发力）的根基和前提了。松紧联合品质，决策太极拳推手时的发放品质——冷弹脆快的标-准度拉。”

可是话又说归来，拳龄较短的爱好者不宜过早体悟刚毅之“松”，要多点体悟大松大软的拳理拳法，难免影响初级阶段“摧僵化拙”的练松了。太极拳明师张子英帅哥在《论武当赵堡承架太极拳的“松”与“松”》一文中说“假如未理解松柔以前或者不明确松的用处，就会误将硬的动-作当做“松”的训练，使全部身躯与四肢贯着繁重的笨劲拉。” 有道是故意练松，无心求刚拉。把刚讲得主观一点，发劲末尾聚点上一刹那的松便是刚呢。

太极拳明师李秒丰帅哥在《回想师爷讲太极弓子.闷劲.松紧》一文中说“松紧练习，重要是控制松紧的空-间和时候的频律及频次转变，即松紧的频度和幅度呢。松紧的时候越短，松紧的频次越快；松紧的空-间越大，松紧发生的能量越大；松紧转变越瞬，能量放开的成效越佳……

松则满身皆要松透，紧则要所有松到极点，而不可以半松半紧，要松在本人身上，紧在对方身上，使力气透达无滞拉。平常练习，不单要做成松中有松，紧中有松，似松非松，似紧非紧，更要瞬松瞬紧，随意松紧，随便松紧，还要渐瞬骤变呀。

太极拳练得越松，内劲就越整；劲越整，攻击点越小；点越小，穿透力就越大呀。这便是把松紧练至恰如其分的结局，亦是松击的工夫呢。

第六是松空了。全部空灵，应物自-然了。松的水平越高，工夫也就越深拉。相反，工夫越深，对松的品质请求也就越高拉。应物自-然是人的工夫练至虚无至极时，身上在受袭时忽然体现进去的1种自-然反映了。

传说受袭者平安无事，袭击者却被震跌出来了呢。林墨根导师深入浅出的说“松洁净了便是松空，不-要看得太玄了拉。”练太极拳至多有四空第一要心空，想法要空了。练久后则游刃有余，自能够练来不加思索，心空自-然，体内心理性能，就自-然发起啦。

第二要手空——两手心空松，太极拳动手姿式，不管阴手阳手，必-要像挟有一位皮在手中同样，手指亦需在动，手必需要空啦。

第三要脚空——二脚心要空松，足心空出，则足心的涌泉穴不受阻碍，气机自易流出呀。第四要胸空啦。武式太极名家郝少如帅哥说“要天空有松，松中得空了。”松空是练太极拳到了无形无象的高级阶段，此阶段有无几十年的专心寻求和明师高手指导，没法到达呀。因为自己还没有练成这样工夫，故无详细感悟可言啦。

有一些谋求深化研练的习拳发烧友看了很多拳书和讨教了一些名师，仍未能使其练拳时松到利益，我想这这个里面缘故原由之一是有无明师正传啦。杨式太极名家董英杰帅哥在《太极拳释义》一书中说“不得真传，身材略壮，学拳十年，终是胡涂呀。”要想在拳架和推手中把松练到利益，若有无一个有师承.明拳理.熟拳法.身怀太极工夫的明师（不-是小有名气的名师，既名又明的导师固然更好）的以身作则，那是难以悟得透澈和感觉优良了。由于对太极拳而言，其动-作的轻微的地方及理由的高深奇妙处，多有能够领悟而难以言传的难题，唯有通过明师点拨和我的吃苦研练，才可悟其真义了。如内功心法就不-是说几句话或者看多几眼所能搞得说清晰的了。

吴式太极名家马多瑞帅哥说“‘松’，是一位永无止境的历程拉。从某个角度讲，能松一分，工夫就上一分拉。要真实到达太极拳所请求的松，生怕非通过高手的指导才气行，因为每个人的悟性区别，松到了必定的坎上，就过不去了，须要导师的指导拉。”拳友们大多晓得初学慢练的重要性，唯有慢练的工夫到了必定水平后，才可最先由慢到快，快今后慢，慢能慢到非常，快也能快到极致，这样重复磨炼才气极虚极灵，又能沉重极轻，快慢轻重，为所欲为拉。能轻则松，能松则快，能缓则内劲增加，不使劲而自-然繁重啦。在慢练有了工夫后，就可为所欲为地练快呢。可以或许快而稳定，轻而不浮啦。要出工夫，必需把架子减慢，一招一式，任何一位轻微的转变，都不-要放过呀。以慢练松才好采气.养气，摧僵化拙了。不仅能体悟拳架的轻微转变和求得架子工整，也简单练出周身全家的内功来拉。

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太极拳练气化神

太极拳练到最高地步时，会出-现虚静空灵的感受，精力***，静得头发竖起，眼神显灵眼了。身材柔软得气沉腹下,感受身材有无重-量啦。可是，肢体依然棚劲不丢，气贯周身了。在太极拳动-作转换时，气柱下沉到地，裆走下弧，梢节领进，身材旋转，领内气转动了。​

提到人体内气，也便是丹田之气，由四种气组合一是承袭爸妈天生的元气，二是人体内脏两肾变成的气为真气，三是吸纳自-然空气氧化变成的气为轻气，四是归入食品化合的精微之气为精气了。元气.真气.轻气.精气混淆成内气，在外体现于肢体的鼓涨了。人有内气，再让内气流通，就精力旺盛，想法迅速，祛病强身啦。这是太极拳爱好者寻求的最终目标呀。

不管何门何派太极拳均请求静中求动.动中求静，以虚静空灵为极致呀。那样的，怎样才能做成虚静空灵呢吗？

一.要想虚静空灵，心先虚静

太极拳工夫的提升取决于虚静工夫的深化呀。陈鑫叙述:“心里统统无所着,一念无所思拉。”她说的“心里一物无所着”，便是不在心里寄存任何东-西，心不固执于任何事件，由于有了任何的固执都应该会丢失安静的心呀。

虚静，一开始的时候是心能虚静呀。心为一身之主宰，心能静则全部皆静，心能虚则周身皆虚，五官百骸皆从心也拉。身心虚静则神能安定呀。神宁则念有所止，气有所归，一念无思，一物无有，周身表里一片空灵，中气存于中呢。

太极拳既是动中求静，亦是静中有动，静待其动了。静待其动一是在行拳时，一势既完时静待下一势的“势”动，即动而复静，静中有预动之势，内气若能运到非常足够则下势之机自-然摩拳擦掌呀。二是在推手较技时的静待“彼”动，即舍己从人，彼不动，己不动；彼微动，己先动了。三是实战时，若能身心虚静，则精力内固，气不狼藉，神情合一，意在人先，人不知我，而我独知人，以静制动，后发先至拉。

两.要想虚静空灵将要意守丹田后撑命门

太极重命门，气功重丹田呀。练太极拳要时候注重发-挥命门穴的关节效果，命门穴是满身重心之地点，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极了啦。

练太极拳到达气沉丹田，意守丹田，不-是目标，今后撑命门穴，让脊背鼓胀，使丹田生发之气遍走满身，使气血通顺，内功上半身，防身健身，才是最后目标呀。命门穴位于两肾之中，属督脉，有性命之门，天生之基本的含意了。命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又先后对称，与环绕纠缠腰一周的带脉结交呢。带脉起于季脉肋下方，横绕腰腹四周，统束满身直行的脉络，与冲.任.督三脉的干系极其亲切，腰腹部是三脉脉气所发之处，又为下丹田真气之地点拉。

顾留馨讲道， “一身备五弓”啦。“一身备五弓”指的是身躯如同一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓拉。五弓协力即为满身的全体劲拉。五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把，腰脊命门穴一直以意气灌注，中定不摆呀。动-作时以命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变更身材的真假呢。 “身弓”对身法十分主要，腰脊一转周身皆动，表现了腰脊的主宰效果拉。而命门穴位于身弓的中间地位，有助于身材的动态平衡，起中定效果呀。

因而，唯有气沉丹田，意守丹田，气多了，才气后撑命门穴，使丹田生发之气遍走满身了。

“气撑命门”后，内气上行贯大椎.肩.肘.腕，内气下行贯通胯.膝.足跟，方能做成“一动无有不动”的完全调和地步拉。太极的发力办法便是“气撑后命门”意图把“命门”外撑，同时间获得足蹬地的反作用力，协力发-出爆发力，满身发力拉。

三.要虚静空灵将要让气团转动

要虚静空灵将要让气团转动，让气团转动，将要流通经络，要流通经络，将要买通大小周天呀。经过不停提升太极拳活动水准，气撑后命门才气买通大小周天，疏导经络，使体内之气为所欲为的运转于满身或蓄聚到任何一位部位，灵巧无滞，美化内劲，修身养性拉。

提到气团转动，就是说让手臂领导身材内气转动，而在体外感受有一位更大的气团也在转动，似乎将沙石树叶都骤了起身了。这请求行拳走架时，动-作要舒张，抱要大，有气贯江山的虚静空灵感了。而太极起势和收势时，要表现内气的小周天运转拉。太极行拳走架时，要表现内气的大周天运转，意领气随，气走经络，贯穿周身呢。

提到小周天，是指按人体子午线，即前南后北，前任脉后督脉，两脉所组成的环状脉线啦。先经过太极拳的训练，气沉丹田，让小腹彭胀啦。再举行“行气”了。气在体前降低，过会阴，气在身後回升，最终挨次冲过尾闾.夹脊.玉枕三关，复归丹田，恰好一周拉。

小周天有什麽效果吧？小周天重要是练精化气，并使之重返天生精气，中年人今后练此功有医疗保健推延苍老的效果呀。小周天在太极拳起势和收势中有分明的使用和效果拉。

大周天是对应小周天而言的啦。是在小周天的根基上持续买通八脉中的其他六脉，和手足十二严肃认真了。子午小周天为人体南北先后方位，而卯酉为东-西差不多方位，标志人体左右两手两足上的十二严肃认真拉。任督二脉一旦疏导，内气反复运行就无阻畅通了，人体十二严肃认真在任督二脉行气的效果下，使十二经脉之中彼此联络，变的通顺呀。同时间，对十二经气血有积蓄和渗灌的调节作用了。

大周天的重要效果是什麽呀？大周天是在小周天的根基上举行练气化神的办法啦。严肃认真的通顺又会动员络脉的通顺，气血就会运转于五脏六腑.皮肉筋骨，身材到处都能获得气血的濡养了。海枯石烂，病体得以痊愈，健者更强啦。可祛病延年，增添青春活力呢。

买通大周天，还要理解十二严肃认真的称号.循行部位.走行方位.联接方法和流注顺着规律呀。

（1）经络称号

手三阴经为手太阴肺经.手厥阴心包经.手少阴心经；

手三阳经为手阳明大肠经.手少阳三焦经.手太阳小肠经；

足三阳经为足阳明胃经.足少阳胆经.足太阳膀胱经；

足三阴经为足太阴脾经.足厥阴肝经.足少阴肾经呀。

（2）循行部位十二严肃认真的循行部位是有必定规律性的，六条阴经分散于四肢的内侧和胸腹，这个里面上肢内侧是手三阴经，下肢内侧是足三阴经；六条阳经分散于四肢的外侧.头面和躯干，这个里面上肢的外侧是手三阳经，下肢的外侧是足三阳经了。

（3）走行方位

手三阴经从胸部出发点，沿着肘臂内侧走向手的末尾；

手三阳经起于手的末尾，沿着肘臂的外侧走向头部；

足三阳经起于头部，下前进过躯干的胸背腰腹，到下肢沿着腿的外后侧走向足的末尾；足三阴经起于足的末尾，沿着腿的内侧走向腹胸部了。

明白了人体经络后，将要看怎么样用太极拳买通能大小周天了啦。

怎么样买通小周天的吧？练好太极拳呀。

练好太极拳，刚开始要盘好架子，也便是太极拳的“外三合”，既手足合.肘膝合.肩胯合，以求身法正确啦。太极拳请求头要悬.颈要贴.眼要平.身要正.肩要沉.肘要坠.臂要弯.腋要虚（肘外撑）.手要展.指要分.掌要，拳要空.胸要舒.背要拔.腰为轴.臀要敛.裆要圆.走下弧拉。

当拳架姿势精确后，就应要行好拳呀。所谓行拳，是指练好太极套路呀。这行拳的原则&34;啦。主要是&34;松静是基本，软和是主张，意图没必要力，满身一点不僵了。经过下工夫教练太极拳，会促使人体&34;和&34;的通俗呢。

王宗岳讲&34;，杨澄甫也有&34;的太极拳练法的请求呢。这是太极拳讲的&34;，也十分主要呀。

太极拳是内家拳，特别偏重意图，杨澄甫《十要》中请求&34;，指明打太极拳要意图啦。意图是指&34;，用意念扶引太极拳形体动-作的演变，故行拳时意在先，动在后了。用意念领导丹田的那股热气，由丹田向下行，循小腹，抵中极穴，经会阴穴，过谷道(屁眼)至尾闾拉。至此就已结束扶引内气向下向后走的航路，让气自行贯穿督脉的尾闾关啦。可否冲过尾闾关，取决于丹田内气是不是充足，丹田内气越充足，冲关才能越大，反之则冲关中止啦。冲关后意念引领内气上行，贯穿夹脊关和玉枕关，过头顶百会穴，再下面子，过喉，沿胸腹中线，也便是任脉，直下丹田，构成任降督升任再降的一周重复，即为小周天，又叫逆行小周天啦。

想买通大周天，必需请求运转太极拳时将带脉.冲脉买通了。经过后撑命门，让内气鼓胀脊背，以意引气，让气行走各经，全身上下无处不到，周流复转，重复运作，以到达气随便运，血随气载，气血流通，心神愉悦的结果呀。

经过站桩，意守丹田，舌顶上腭，满身轻松，意想宇宙之浩然之精气,随吸气下注丹田呀。用腹式呼法，以鼻呼吸，请求做成深.缓，让气充溢腹部呢。呼吸后将气从鼻中呼出，呼气时，以意将吸入的气轻轻送入下丹田，意念让气停在下丹田，让脐下三寸丹田更鼓，与先全国丹田处的元气相合，融为一体呢。（太极拳便是这个样子的反吸气，反吸气是吸时腹部鼓，呼时更鼓;平常吸气是吸时腹部瘪，呼时腹部鼓）　　站桩日久或者准确打太极拳，带脉中的真气则日渐兴旺，气在意念指导下，则可运转于经络当中啦。训练时，满身轻松，以意领气，将丹田之真气传到手三阴经和足三阴经呀。

假如实战的话，那样的手的抓劲就会太大；外撑后腰的命门穴，让丹田之气充溢后腰，让后腰鼓胀呢。后腰鼓胀有气，人身上才会有劲，太极内功才会增大，实战才能才会强拉。假如让送达后腰的真气运转到经络，那样的就用意念指导后腰命门处的真气流向手三阳经和足三阳经拉。假如实战的话，就松胯下沉，将真气的一股从后腰处往下送达脚下，经过地面发生反作用力，另一股往上传到背面，让背面也鼓胀起身呢。脚下踩蹬劲，全体说脚是跟节，是催劲，腰是中节，是随劲，头是稍节，是领劲，向上虚领啦。从部分说，肩是跟节，是催劲，肘是中节，是随劲，手是稍节，是领劲呀。这个时候发拳或者出掌，满身发紧，满身使劲，将拳或者掌打出，这个样子抖弹的寸劲暴发力就会太大，攻击性就会很强了。

因而，平常多重视训练“外撑后腰的命门和背面”，让丹田之气促鼓后腰和背面，对太极内功的发生和买通大周天十分必-要呢。

总之，把太极拳练到最高地步，便是慢慢最先，逐步运转，静静截至，柔软开合，安心感觉内气流转鼓胀，细心品味周身左右浑然不觉.四肢百骸依然如故，“不知身之为我，我之为身”的意境，到达始于无形.归于无迹的太极状况呢。

本文对于那些太极拳可以炼气化神和太极拳练气化神的相关性题都进行详细的解，希望文章的内容能对大家有所帮助。