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太极拳顾留馨教学
习练太极拳，是一项里外俱练.神形双修的运动呢。因此，对身体主要脏器肾与命门的磨炼，愈来愈遭到人民的注重了。这个文章就此谈些个人的浅显观点，旨在与读者同伴进行交流了。
肾与命门的方位
咱们明白，身体的肾脏处于腹腔后壁腰椎两旁，左右各一了。从西医术的角位来看，呢。肾脏的重要功效是变成尿液，借以放出体内代谢经过的最后产生的物体即体内垃圾啦。中医学所说的w肾吧”．则是1个组合观念，是以肾脏为本体的1个体系．除去解剖学所说的肾脏本体中，为督之上多种讲法的相同之处在于，他们都以为命门是拥有形质的，方位肯定，有物可寻啦。另外，另外有别样讲法，也为人民所注重，那就…肾间动气说了”了。此说以为“命门乃两肾中心之动气吧”(明代孙一奎《医旨绪余》)，是身体原气的发起.变成啦。这与《难经》所说的“十二经脉者，皆系于生气之原啦。所谓生气之原者，谓肾间动气也呀”是相吻合的了。这“肾间动气吧”的地方，是修炼丹田功法的所在地呢。功家常说“啦。肾气充实，其气冲督呀”，当丹田真气饱和充足以后，则通过第二腰椎的命门穴外，他还包括肾卜腺.性腺等内分泌组织和泌尿生殖器官了；并且，中医学还将身体1个极为重要的部位——命门，与肾联络在一起呢。因此，肾与命门经常被人民混为一谈啦。
对于命门的方位，向来就有几种讲法呢。明代赵献可以为，“命门在人身之一，对脐附脊骨了”，在“两肾各一寸五分之中呀”(《医贯》)啦。另1种讲法，是将有肾视为命¨啦。中医（中国传统的医学）文籍《难经》说“肾二者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门啦。吧”更有医家往前一步重申两肾与命门理功效的一致性，以为他们皆为“真元之基本了”，故提倡“两肾总号为命门吧”(明代虞搏《医术正传》)呢。还有1种讲法，把命门与丹田联络在一起，以为命门就丹田呢。明代张景岳就说“人之初生，生由脐带，脐接丹田呢。是为气海，即命门也啦。吧”丹田为男人藏精之所.女孩子受胎之处，人在此处获取生命并出世，称其为“生命之门吧”也有道理呢。平常习练太极拳，习拳者在谈动作办法时，也常说“命门了”怎么样怎么样，但这常常是指身体后腰部的命门穴，该穴处于第二腰椎棘突下凹陷沿督脉向上移-动，命门穴就成了“肾间动气吧”这股能量输注的门户啦。这一个经过干系到小周天功法，因此“肾间动气说吧”更为功家和拳家所认同了。
之上众说，各有道理了。或命门究竟在什麽地方呢?连合下面讲到的肾与命门的生理功能，可以扶助咱们做出挑选呢。
肾与命门的生理功能
中医学以为，肾与命门的功效是紧密联系在一起的啦。《难经》云“命门者，精力之所舍也，男人以藏精，女孩子以系胞，其气与肾通了。呀”命门之气与肾通，声明他们在生理功能方面是互相交流.互相联络的，肾拥有命门的用处，命门也拥有肾的功效啦。
单独来说，肾的重要功效是藏精，既藏有先天之精(繁殖之精)，又藏有明天之精(脏腑之精)了。先天之精和明天之精的起源尽管不一样，但同藏于肾，称为“肾精呀”呢。中医学的气化理论以为，精能化气了。肾精所化之气，称之为肾气了”啦。肾气之兴衰，干系到各脏腑的平常行动，这颇似当代社会每时每刻都离不了的“能源供应呀”呢。若按中医（中国传统的医学）阴阳学说来说，可以将肾的生理功能总结为肾阴.肾阳2个方面的用处啦。肾阴为身体阴液的基本，对身体脏腑组织起着滋润.濡润的用处了；肾阳为身体阳气的基本，对身体脏腑组织起着温煦.推行的用处了。因此，无论是从“肾精化气，为脏腑组织供应能源供应呀”的角位来看，就是从…肾阴.肾阳对脏腑组织的生理行动拥有管辖.控制的用处了”来说，肾功能的重要性是不言而喻的了。
对于命门，古时候医家把命门形容为走马灯运行的动力源(走马灯中燃烧的火烛)——火，以为命门火就身体的阳气之源了。命门火旺，身子强壮了；命门火衰，则体弱多病呢。这一种观念，与中医（中国传统的医学）对“肾阳了”的解说是一致的了。更有医家把这一种“动力了”的讲法联络到五脏六腑的生理功能上，以为脏腑生理行动的平常运行，皆依赖于身体阳气的供给与推行，而这阳气的基本所在，则在命门，故《难经》重申说“命门者，诸神经之所舍，原气之所系也吧”呢。
不难看出，重申“肾阳了”的用处或是重申“命门火了”的用处，都声明两肾与命门是身体生命行动的动力之源，这大自然会引发人民的注重了。明代张景岳就明确指出“真阴真阳皆藏于肾了。命门总主乎两肾，两肾皆属于命门啦。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦吧”了。(《类经附翼》)因此咱们可以以为肾中内寓的肾阴即是命门之水，-肾中内寓的肾阳即是命门之火啦。因为肾阳对脏腑起着滋润濡润的用处，肾阳对脏腑起着温煦推行的用处，而这皆可视为命门的水火用处，故张景岳则往前一步重申说“命门为元气之根，为水火之宅啦。五脏之阴气，非此不可以滋五脏之阳气，非此不可以发吧”呢。(《景岳全书》)
在日常生活中，人民常常重视肾中的“精呀”——生命行动的物质基础，重申命门的“火吧”——生命行动的动力之源呢。炼精化气，命门火旺，皆为功家和拳家所追寻呢。人民注重对肾与命门的认得和磨炼，大自然是在情理之中了啦。
前方讲到，历代医家对命门的方位有不一样的观点，但她们对命门与肾在生理功能方面相联络.相一致这一点上并没有太的纠纷啦。根据此，就可以回复前方指出的哪个疑，即命门的确实方位呢。作者以为，重申命门“肾间动气——火了”的用处，以为他寄附于肾脏实体，占领着腹部丹田的后部空间即“后丹田了”，并以督脉命门穴为其进出的门户，这一个地方就“命门了”呢。那样了解，有益于习练太极拳时，对技能办法的掌控有章可循.有物可依啦。
对“气了”及其特色的浅显解说
人民常说，精.气.神是人身三宝了。三者既各有所司，又互相化生啦。一般来讲，“精了”是指精微有效的物质，是身体生命行动的物质基础啊；“气吧”是身体生命行动的动力，气的运-动一旦停下，就暗示着生命的了结呢。将“精吧”转换为“气了”，加强生命活气，这对身体强健有着主要的意思了。因此，人民经常选取种种磨炼办法，自动加强这一种气化用处呢。这一个磨炼的经过，就人民常说的“炼精化气了”啦。因为肾与命门所处的地区，既是元气之根，又是生气之源，因此“炼精化气吧”重要是指加强肾与命门的生理功能而言呢。
现代科学证实，“气了”是人体内运转着的能量流，是特定短信在体内的传导啦。自然，在这一个定意下所说的“气吧”，是指“脉络之气吧”，即功家和拳家常说的“真气了”.“内气吧”呢。内气运转有一个明显的特色，它会跟着人的意念而有趋向性，这就拳论和功法中常说的“意之所注，真气从之呀”了。“意了”与“气了”的这一种干系，早就为古时候功家和医家的气功实行所体察和证明确定了；而其实质的揭露，则有赖于当代科学技术的发展了。当代生物电的科研证实，当思想意识(意念)关心在身子的某一部位，尤为是脉络穴位处时，哪里就会形成生物电流啊；而生物电流的活泼，则有益于调理和改良身体脏腑.脉络的生理功能啦。这对咱们了解w肾间动气呀”.“意之所注，真气从之了”的本质，是有扶助的了。
内丹功法的练功，通常是以意守腹部丹田为主，这一个地方就触及了。肾与命门的领域啦。意守该地区，经过加强意识，必定会培植和加强“肾间动气了”啦。因此，很多功法的磨炼．都注重这一个地区，重申在这边下工夫了。咱们明白，功家所说的“炼精化气吧”修炼法，其目标是培植丹田真气以通任督二脉，这虽然说是内丹功法的初级阶段，但对现代人来说，这一种操控仍有普及性了。一样是为了到达加强内气的目标人民常常选取有些辅助性的磨炼办法了。下面咱们讲到的命门后撑.两肾抽换，就在习练太极拳时修炼内功的磨炼方法，就在肾与命门这边下工夫呢。
命门后撑的精细练法
闻名太极拳家顾留馨Mister在其作品《太极拳术》一书中讲道，陈.武两式拳家在考究身法时，建议满身全体劲的蓄发相变是要“一身备五弓呀”的了。五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把，腰脊命门穴一直以意灌注，中定而不摇晃呢。动作时以命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变化身子的底细呢。顾先生的叙述，重申了“身弓吧”关于身法的重要性啦。咱们明白，身弓备则腰脊坚固有力量，富于弹力，上与两臂相系，下与双腿相随，腰脊一转周身皆动，贯穿调和主从不乱，既可八面支持，又能八面转化．的确表现了腰脊的主宰用处了。而命门穴处于身弓的中心方位，是关键的节点，故命门应用恰当，则有利于身子的动态平衡，表现的是身法中的中定用处啦。
注重命门部位的磨炼，在陈式太极拳套路的训练中表现得非常显然了。如护心捶定势时，两个手臂合劲向前搠发，腰背部有后撑的微动，术语称为“前往之一必有后撑吧”啦。由前搠.后撑所展现的，是一幅中正安舒牢固结实的功架，习练者本人也会有支持牢固.劲力聚集的感受啦。再如“六封四闭了”之定势，随转体两双斜下定时，对腰背部仍有命门后撑的请求了。这个时候的动作是“开了”，劲力的应用为“放呀”，劲往前去，命门后撑了。顾留馨Mister在论述“前往之一必有后撑了”时说，本领腿前往时，裆劲下沉，足底着力，而内劲由裆中往上翻，经背脊透达于掌指而直射，腰脊命门穴须微今后撑，这个是“有前必有后呀”的对称调和的练法，也可说是前面和后面的对拉拔长，目标是为了求得满身不失中正安舒的根本状况，使前行的惯性运-动遭到，不致损坏本身的均衡(《太极拳术》，上海市教导出版社)呢。顾先生的剖析透澈明了，对我等后专家准确掌控“命门后撑了”的精细练拥有主要的指导意义啦。
身弓备命门后撑，重申的是“内动吧”，注重的是“意吧”的应用了。正如郝少如Mister在《武式太极拳》一书中所讲，习练太极拳必需靠意识的控制来获取“张弓了”和“放箭呀”的结果，“蓄劲如张弓，发劲如放箭呀”旨在意图，而不在于用形，切莫弯腰驼背啦。那样由此可见，“张弓了”重申的是“以意代形了”，是“求其劲而非求其形吧”了。一样，也如顾留馨Mister重申的“腰脊命门穴一直以意灌注吧”，是“在内而不在外呀”啦。因此，“命门后撑了”技法的主要之处在于以意灌注之，他所表现的仍是“意之所注，真气从之了”的磨炼规则啦。
底细转化在腰隙
清．王宗岳《十三势行功歌》云“十三总势莫忽视，命意泉源在腰隙啦。呀”腰隙，俗称腰眼，方位在后腰部肾腧穴处啊；该穴相应于两肾，在第二腰椎棘突下旁开一寸五分(约5cm)，属足太阳膀胱经了。两肾腧穴的中心是命门穴，该穴在第二腰椎棘突下凹陷中，属督脉啦。先辈名家提出身法底细的变化，关键在以腰脊命门穴为轴心的左右腰隙(两呢。肾)的抽换啊；两肾抽换改变底细，是满身总底细的关键所在呢。因此，两肾抽换改变底细，是太极拳习练时不可忽视的技能规则啦。
转化之法，各派太极拳家都十分重视呢。郝少如Mister著《武式太极拳》一书，专有1个章节讲转化之法了。郝Mister写到“转化时，命意泉源在腰隙……迈左步时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右脚实股须精神贯注，左脚则气势腾挪了；迈右步时，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而左脚实股须精神贯注，右脚则气势腾挪了。吧”郝Mister重申“2个腰眼总须一上一下，一虚一实，从实托虚，虚与实又要相吸相依呢。呀”那样由此可见，郝Mister谈到的这一个技法，可以了解为两肾抽换乃是阴阳互根.阴阳相济的干系，这一种练法反应了太极阴阳学说在行拳走架时的具体应用，是1种精细的练法啦。杨式太极拳，欲左腿向前上步以移-动身子重心，意念一动，先是右边腰肾慢慢下落，右胯根相随内收下沉啊；左边腰肾渐渐上提，左胯根提带左足跟离地，这个时候好像是右肾在托左肾呢。跟着左边腰肾持续上提，左胯根将左脚屈膝提到向前迈出啊；随后，左边腰肾慢慢沉落，右边腰肾渐渐提高了；右脚蹬地右脚内旋使躯体安稳前移，左腿扎实呢。那样的练法，声明身子重心的移-动与腰肾的底细转化密切相关了。前行退后东张西望之时，腰肾管着双腿腰肾实施的这里，下面的腿也实施啊；腰肾松虚的那里，下面的腿也有松虚的预示呢。就是说，以步法上底细的转化来变化身子的重心，是由腰肾的内动来控制的，动步时应一开始的时候动腰肾呢。明显，这也是太极拳的精细练法啦。为何要那样动步呢?顾留馨Mister说过，凡欲往左迈步，右腰隙先下抽实施，右胯同时间内收实施，左脚迈步就轻灵，反之亦然呢。这个是“意欲往左，必先往右了；意欲往右，必先往左呀”的基本原理在步法上的应用(《太极拳术》)了。
底细转化在腰隙，是太极拳动作办法中主要的一项，他的重点处仍是重申“由内及外呀”了。对于腰肾提高沉降的程度，则在于个人练拳时的揣测与体悟呢。从生理构造方面来说，两肾均为筋膜油脂所固定，不也许有显然的位移啦。腰肾的移-动，他的抽换起落，事实上是反应在空间运-动轨迹上的了。关于一侧腰肾沉降的感受，重要是习拳者在意念上变重了对这一侧腰肾的关心，是“意之所向，聚精会神了”所形成的结果，相较之下，另一侧腰肾则显出松虚自在了。如此这般地重复调理意念上的关心，“意之所注，真气从之了”，就到达了磨炼腰肾的目标呢。两肾抽换于拳术动作上是底细转化，于强体健身的主观结果上是“活腰壮肾呀”，这一种磨炼办法有益于身体精气的转换啦。
推荐1个小功法
为搭配前方所讲的内容，向读者同伴推荐1个小功法，用来对两肾及命门进行磨炼啦。办法简介如以下了。
(一)身子大自然站立，左腿向左开步，两脚距离与肩同宽或略宽呢。根据太极拳套路习练时准备式的技能请求，调理好身子的状况啦。
(二)跟着意念前引，以腕领臂慢慢向前上方弧形上搠腕与肩平，手指大自然低垂，意念在腕背，领悟搠劲呢。
(三)两手十指随目光情意前趋的引导，向前平坦伸挤，意念在指梢，领悟挤劲了。这个时候，腰背稳稳地.适合地向后依赖，领悟“前往之一必有后撑呀”的感受，以益于命门啦。
(四)两手塌腕，十指大自然上跷，以肘领臂向后下方沉稳地牵引至腰侧旁边，意念在掌心，领悟捋劲啦。
(五)松胯下座，身子重心略降，随心气下沉呢。两手沉稳地按落于两胯外侧，意念在掌根，领悟按劲呢。
(六)心气轻松，两手舒指低垂，复原成太极拳套路习练时准备式的状况了。之上动作，各动连接联贯大自然，并搭配细匀深长的吸气，以大自然温和为好啦。
(七)上动稍停，意念指导，左肾.右手略下引随后左肾提高，以身带肩以肩带臂略向上提，左足轻松啊；同时间右肾沉落，左手向下微按，右足踩实，身子重心移到右脚并随势略下沉啦。
本动是以两肾左提右降的内动，来促进身子重心的转化了。
随后右肾提高，以身带肩以肩带臂略上提，右足放松了；同时间左肾沉降，右手向下微按，左足踩实，身子重心移到左脚并随势略下沉呢。
如此这般，左右交换，可作数次啦。动作柔缓调和，意念须沉稳专一，意在两肾啦。
(八)两啦。肾抽换数次后，可结尾动作，复原成太极拳套路习练时准备式的状况了。
之上动作为1遍了。
随后再从动作(一)开始，做到动作(八)为第二遍呢。这样重复，遍数的多少由个人而定了。此功法可单独训练，亦可在习练太极拳套路以前作数遍，以利于调理态度呢。
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