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日式茶具是日本的嘛
茶起源于祖国，但跟着的知识和商贸交换，在向世界各地流传历程中较早地传入日本啦。日本茶文化是在祖国茶文化的根基上造成和进展起身的融哲学.宗教.文学..品德.图画.建-筑等在内的一门综合知识艺术啦。茶道源于祖国，光大于日本，变成了世界茶文化的一抹要点拉。
日本茶道是茶文化日本本土化的产生的事物啦。在日本，茶道组织遍及日本，研习茶道的人有四五百万人，这个里面90%以上都是女人啦。日本茶道派别纷呈，代代相传，沿用至今，现在20多个派别中最闻名的是表千家.里千家和武者小道千家三家拉。很多茶馆的表里构造也产生了太大的转变，但“和.敬.清.寂”的日本茶道精神实质没变，变成日本人生涯中不可或缺的一部分了。他不单单是物质享受，并且经过茶会，进修茶礼，陶冶性情，培育人的审美观和道德观念了。
史书来源
尽人皆知，茶文化最先起源于祖国呢。祖国的茶叶首传日本，一样平常上溯到遣唐使日本高僧最澄来华，实际上，茶初次流传到日本的时候还要早一些，据文献记录，隋文帝开皇十三年，茶已传到日本啦。至唐朝，茶叶由日本高僧最澄将祖国的茶树带回日本，茶这类饮料就在日本生根长芽，日本培育茶树由此最先呀。
后弘仁六年，嵯峨天*巡幸近江，过都门东南的崇福寺和梵释寺时，因大僧正永忠亲身煎茶贡献天*，天*饮后龙心大悦，赞美有加，便下令举行栽种，设立造茶所，专供宫庭，在皇宫中的法要会式内里也有运用茶的记录呢。这便是日本茶饮用的最先记录，那时，茶叶非常珍贵，唯有僧侣.贵族阶层等少部分人材能品味呢。
到了宽平六年遣唐使的废除，与祖国的交换也为之中止，在上层社会鼓起的吃茶品茗之风也逐步渐渐消退，仅有少部分的僧侣维持吃茶品茗的习气，那时高僧们播下种子的茶树，也淡出了记录了。总的说来，安全期间的日本茶文化，不管各方方面面都是照搬祖国唐朝的茶文化了。
到了祖国宋代，日本国力又郁勃了起身，这个时候日本到了安全时期的晚期，当权者平清盛再度与祖国最先交换拉。到镰仓早期，之后被日本称为“日本茶祖”荣西禅师从祖国学到了茶的加工办法，并将优良茶种与茶具带回日本，将种子种在九州的背振山上，那时荣西禅师所栽种之茶被称为石上茶，他于公元一二一一年写成了日本第一部吃茶品茗专著《吃茶保养身体记》，对日本茶道发生起了主要影响，书中推荐祖国宋朝的末茶冲饮法，为之后日本茶道的品茶艺术开了先河呀。以后公元一二五九年日本南浦昭明禅师到来我国浙江经山寺求业取经，进修了该庙宇的茶宴仪程，将祖国的茶道引进日本，变成祖国茶道在日本的最先传播者啦。日本《类聚名物考》对此有明白记录“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入呀。”以后，日本的茶文化逐步渐渐演变为禅宗和律宗两大门户呀。镰仓时期，日本的吃茶品茗行动以庙宇为中间，以茶为药，茶文化逐步渐渐由庙宇普遍传布到人间了。镰仓晚期，受祖国宋朝“斗茶”的影响，在日本上一层武夫中，“斗茶”最先鼓起，“茶寄合”等大受欢迎，茶歌舞伎等抹茶法也快速扩大开来呀。
通过几个世纪的消化吸收，直到16世纪日本丰臣秀吉时期（我国明代中后期），千利休变成日本茶道高僧后，提出茶道应以“无中万般有”.“一即是多”的禅宗想法为基础，删除了茶文化中繁文缛节，寻求至简至素的情味, 进一步融入禅的简素清寂的精力，俗称“空寂茶”， 并在武夫中盛行，最后造成了当代所说的“茶道”拉。日本有“茶禅一昧”的说法,在禅茶一体化的根基上，将茶道复原到淡薄平常的本来面目，为茶道的普通化奠基了根基拉。经千利休改善的茶道，其根本精力为“四规”，即“和.敬.清.寂”其实质是日本大和民族的凝集化啦。千利休一切解除了茶道的性，将茶道的艺术境界带向努力的富裕创造性的方位，茶道最先变成1种综合性的知识体制了。
如今日本盛行的茶道，便是由千利休建立的了。他集茶道之大成，倡导茶馆的简练化，庭园的创意化，茶具玲珑，木竹混用，构成了独具风派的“千家流”茶法呀。她的根本理-论明显是受了祖国茶道精华的影响而造成，其重要的仪程框架标准仍源于祖国啦。
迄今为止，对日本民族知识艺术影响最为深远的，非千利休莫属了。千利休不愧为世界级的文化名人呀。
中日茶道区分
中日茶道有着渊源干系，一样平常人初始感受日本人饮茶对比慎重，而咋们更考究的是闲情逸致，悠哉慢哉的品尝这个里面的内在，涵养身心了。祖国有无茶道的规程典礼，但不可以否定祖国也有茶道，茶道是茶文化的一部分了。祖国茶文化与日本茶道重要有以下几点分明区分
1.核心思想区别
日本茶道艺术的想法布景为释教，其想法的焦点是“禅”啦。日本茶道考究“四则”，即“和.敬.清.寂”，是释教禅宗精力之地点拉。祖国茶文化以儒家思想为焦点，融儒.道.佛于三家想法的一统，内容非常富厚呀。茶道精力源于儒家的中庸思想，儒家思想的安然平静高兴是祖国茶道的主调，释教对祖国茶道的影响也太大呀。
2.表现形式区别
日本茶道重申古朴.清寂之美，程式谨严，将文雅的茶艺术与意境相融会呀。祖国茶道更崇尚自然美.随和美，看重茶的生活化.实用化呢。有无典礼可循，常常也就道而无道了，影响了茶文化精华的效果发-挥和标准流传呢。
3.普遍传布条理区别
日本的茶道更拥有典型性，祖国的茶道拥有公众性拉。日本茶道,有着很多闻名的派别和世家，世代相传，在茶道中影响较广，拥有经典类型精英性拉。祖国茶文化历史悠久.条理繁杂.包罗了社-会各个条理的知识，变成人们***.人际交往的办法,是社-会生涯一位组成部分呢。祖国的茶文化要进展成世界的，还要进修日本，将文雅的茶道艺术与深远的意境相融会，使茶文化这块珍宝抖擞出新的生机呀。
茶道程-序
日本茶道是经过品茶艺术来招待来宾.情谊.恳亲的特别礼仪拉。她根据程式举行饮茶行动，而茶道的精力就包含这个里面啦。这个里面浓茶是最为主要的一环，而详细方法则依照区别的茶道门户而有所不同了。
进去茶馆一样平常有身穿和服主子跪在门前迎客，举动文雅的女茶师规矩地迎上前引领并扼要讲明了。入茶馆前，通过一段自然景观区，使来宾先静下心来，撤除红尘邪念，使身心融入自-然呢。以后在茶馆门外的水缸里用一长柄的水瓢盛水，洗手，以后将水逐步送入口中漱口以示安静，再把一洁净的手绢，放入前胸衣衿内，再取一把小折扇，插在身後的腰带上，稍静下心后，便进去茶馆呢。
进去茶馆，重申不分尊卑，第一位进茶馆者是首席来宾，其余宾客则然后入室啦。宾主互相鞠躬，主子致谢莅临，宾客谢谢主子盛意约请，以后宾客们入室鉴赏四壁字画.茶馆部署和插花艺术，落座首宾须坐于主子左侧，主子即忙于生火煮水，这时期来宾可自-由在茶室内外鉴赏和花圃中漫步，待水将煮沸，主子备齐一切茶道用具时，来宾们再从新入坐，茶道典礼正式最先呀。
主子在敬茶前，要先品味一下甜点心，防止空肚饮茶伤胃呀。敬茶时，主子用左手掌托碗，右手五指持碗边，跪地后举起茶碗，挨次递给宾客品饮呢。宾客恭敬地用双手接过茶碗后，应先浏览一下茶碗和茶汤，随后徐徐品饮啦。饮时要使茶汤在舌间转动，吸啜有声，以示赞美啦。待客品德饮结束，主子便请我们赏玩精巧茶具拉。典礼结尾，来宾们鞠躬告别，主子复跪坐门侧送客呀。全部历程数小时呀。在这一个历程中来宾人可自-由攀谈，正宗日本茶道，不议论款项.政治.买卖等世俗话题的，说话议题多是大自然的话题啦。日本茶道之所以这么庞杂，便是要把来宾注意力从茶的自身上引开，而是一心一意于吃茶品茗的全程，从而把人从世俗的慌张.烦扰等事件中摆脱进去啦。
由上可知，日本茶道是一场安心清魂的佛事，茶人不愧为在家的和尚，茶馆可比作庙宇的佛堂呢。因此，日本茶道想法是茶与禅的豁然通达，茶中有禅，禅又在品茶中获得细心品味啦。
茶道的影响
现在，茶道已变成日本人最喜好的知识情势，也是最常举办的知识行动拉。喜好茶道的人触目皆是呀。如今，茶道被以为日本知识的结晶，日本知识的代表呀。
日本茶道重申经过品茶陶冶情操，完成人品，培育人的审美观和道德观，重申宾主间有1种高贵精力.高雅典礼和两边间的和睦干系了。进修日本茶道，将要先进修施礼.候的办法，如宾客入室后，宾主均要行鞠躬礼啦。接下来是进修每一一位茶道具的操作方法及其相干学，随后是由浅入深地进修种种点炭.点茶的办法及其相干学，为了可以或许点出一碗美味可口的茶，不单须要主子的吃苦修为，并且作-为宾客也必需得具有一样的修为，主客间必需做成心有灵犀一点通了。点一碗茶的历程，本来也正是人们测试着去建设种种人际关系.举行人物转换的一位练习历程，同时间也是一位完成与人来往的心里均衡历程，而这一点正是祖国茶道所不具有的拉。“和敬清寂”这四个字便是茶道的基本呢。和代表安然平静的和，也便是人与人之中的和，当咋们进去茶馆当中品味一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”等各种的言词，都代表了茶道中所包含的“和”之意呀。心里与心里的互相交流，这便是“和”的感受呀。
茶道现已一切融入到日本人的日常生活当中,已变成提升百姓的文化素质的最有用的礼节教导呢。日本一样平常女人出嫁前也要通过希奇的茶道程-序练习，为妇女井井有条地操持家务的供给练习呢。因为当代社-会生涯节奏快，竞赛压力大，茶道也变成心思教导的主要一课，是人们缓和压力.寻求心里均衡.消弭身心疲惫的好方法呢。
茶道的内容非常富厚，提升了日本的字画.服装.插花.音乐.跳舞.文学.陶艺，漆器.建-筑.制作等工艺技术水平了。为日本的精力知识.礼节知识.饮食文化.传统艺术及建-筑和制作工艺等的不停进展打下了根基，发-挥了巨大作用呢。
日式茶具图片欣赏
新华网照片，东京，2022年5月19日
（）（1）精巧的日本茶具
这是5月19日在日本东京拍摄的抹茶茶碗特写呢。
日本有着悠长的茶文化史书呀。日本的茶具外型形象百变，质量精巧，不单是吃茶品茗必不可少的用具，也是茶文化的主要载体了。
新华网记者 张笑宇 摄
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