网上关于命理中的星座和一些星座和命理有关系吗的题，想必大家都想了解，下面听小编来介绍吧！
命理中的星座
咋们谈到星座的时刻，多觉得是海外的东-西，可是最近翻阅道经古书本，却料想不到的发觉，我国在宋代的时刻，就曾经有对于十二宫的记录，道经将之列为醮星圣位当中啦。而且所记录十二宫的姓名和现在翻译的姓名差一点拉。
星宿和私人气运
《紫微斗数》云“夫人者，禀天下之气，受阴阳之精，生其身命，上属五星，下级五行呢。若当时正，则身命高明，前途贵显呀。当时不正，命贱时卑，迷恋漂没了。大致人生须星斗得地，使用并胜可遂呀。更喜乐旺无刑，而吉星在高强宫，皆为福厚之人也拉。此乃前定，星斗之所主也呢。”
传统的说法，我国天文学家将天星区分为三垣.二十八宿啦。即紫薇垣.太微垣.天市垣啦。紫薇垣对应世间之皇家.太微垣对应朝廷公卿.天市垣对应士庶农民啦。二十八宿则是角亢氐房心尾箕.斗牛女虚危室壁.奎娄胃昂毕觜参.井鬼柳星张翼轸呀。二十八宿七个一组，分为对应东西南北，每一个星宿有对应地上的行政区，是为分野呀。古时候的人因而而建构其一套天堂星宿和世间万物的对应干系，因之而占断吉凶祸福啦。
十二星座的传入与融摄
据学者考据，东方十二星宫自隋朝传入我国了。但是到目前为止，笔者不曾从正规的历史的宇宙运转知识志，或许是文人笔-记中发觉相干记录呢。足见在古时候十二星座，并不-是很普遍传布拉。可是从文献来看，玄门对十二星宫的接收和进展的对比好啦。
宋代僧人建醮，就将十二宫星君同其余列位星君一同供奉啦。《灵宝领教济度金书•紫府醮三十六分位》记录左班有“宝瓶宫土德星君.人马宫木德星君.天秤宫金德星君.狮子宫太阳星君.阴阳宫水德星君.白羊宫火德星君拉。”右班有“摩羯宫土德星君.天蝎宫火德星君.双女宫水德星君.巨蟹宫太阴星君.金牛宫金德星君.双鱼宫木德星君拉。”另外还有日宫太阳.月府太阴.南辰斗极.上清九府.罗睺计都诸位星君啦。可见那时玄门不单接收了十二星座，而且以为你们和其余星君同样，也是有神灵主宰的呀。
《灵宝领教济度金书》云“欲课五星者，宜先识十二宫及所属，寅为人马宫.亥为双鱼属木拉。子为宝瓶.丑为摩羯属土啦。卯为天蝎.戌为白羊属火啦。辰为天秤.酉为金牛属金呢。巳为双女.伸为阴阳属水拉。午为狮子日，未为巨蟹属月呢。”足见在宋代的时刻，玄门不单将十二宫列为星君之神，还将之详细使用于预料当中啦。明代臞仙所撰《天皇至道太清玉册•十二宫分》也是这样看法，即“宝瓶子.摩羯丑.人马寅.天蝎卯.天秤辰.双女巳.狮子午.巨蟹未.阴阳伸.金牛酉.白羊戌.双鱼亥啦。”
东方以宝瓶宫.人马宫等为十二宫，而我国也有我的十二宫，也叫十二辰，即子丑寅卯.辰巳午未.申酉戌亥是也呀。《儒门重理折中堪舆完孝录》云“经星二十有八，分散于一十二宫，皆七政盛行之次也呀。维星有七政四余，盛行于各年当中，变曜之所从出也啦。”“凡太阳所到宫度是命，太阴所到宫度是身，身命既定，随后各宫主星可推呢。”此派所谓十二宫者是“一命宫.两财.三堂兄弟.四田宅.五男女.六奴婢.七妻妾.八疾厄.九迁徙.十官禄.十一福德.十二外貌呢。”此书还将十二星宫使用到堪舆之中，《儒门重理折中堪舆完孝录•土地名号例》云“子曰玄枵，又曰宝瓶呢。亥曰诹訾，又曰双鱼拉。戌名降娄，别名白羊呢。酉名大梁，又曰金牛了。伸名实沈，又曰阴阳了。未名鹑首，又曰巨蟹呀。午名鹑火，又曰狮子呢。巳名鹑尾，又曰双女呢。辰名寿星，又曰天秤呀。卯名大火，又曰天蝎拉。寅名析木，又曰人马了。丑名星纪，又曰摩羯啦。”
足见十二星座传入祖国以后，与十二元辰对应起身，并普遍使用于天文堪舆.星命推算.斋醮祈禳之中了。
中国式的十二星座推算
东方的十二星座是根据黄道来区分的，而我国的宇宙运转知识视察则是以赤道为坐标的了。因此当东方的十二星座传入我国以后，我国的天文学家便将之和传统的二十八宿.十二元辰对比起身呢。而十二元辰及天堂星宿等，都属于法术体系当中的标记，因此僧人便很自-然的赋与你们以福祸意思，并将之使用到预料之中了。玄门《灵台经》还记录了黄道十二宫在占断预料当中的详细使用办法拉。
《灵台经•堂兄弟宫》云“日夜从土数至木，从东出配之，以此位宫宿所主言，及看强弱星耀照临，定其福祸了。若身命及此宫配，在狮子.人马.摩羯.宝瓶.双女，皆主少堂兄弟啦。如是鱼.羊.人马，夫妇有异类堂兄弟拉。又从水数至木，从东出配之，其人克为妙，配在福德面貌位，有堂兄弟适宜呢。又以火守三方，主居土位，恶星不克为妙呀。中所经验者星，是堂兄弟数啦。看此位亦如上法，即知姊妹强弱也了。如要知堂兄弟之数，白天看南面之宫有几星，夜生看北面之宫有几星，是堂兄弟姊妹之数，阳是堂兄弟，阴是姊妹，要知得力与不得力者，看其善恶断之也呢。”
又《灵台经•情欲宫》云“白天自面貌宫，至精魂增修宫，夜生反此，东出配之呢。若得牛.羊.鱼.摩等宫，多情欲，如见金尤甚呀。若水在羊蝎，火在花树，鸳鸯好男色啦。金月在第四，男女具淫，为巫呀。若金留，与众通了。若土木克，则淫于家畜……金在狮子，好夺人妻妾啦。金在蟹.摩，有秽行了。月在张九.氐十二.十三.十四.尾十二.胃十四.井二十四呢。金在奎两.参一.井十九.柳十三.氐五.斗十三.危十一呢。日在室十三.翼十三了。水在井十五.翼三.氐四拉。火在井十五.翼十五.角六.亢四.氐五，以上皆主淫秽，亦以贱为妻，或者受她妻为妻呀。其宫若男女宫并，则幸于男女拉。与仆众并，则幸于仆众也啦。但以所并者，必私通之也啦。又金在第七位，土火同宫，浮狠，与外人私通，不择好恶拉。金在官宫，月在田宅，合取亲戚为妻，其位高强即吉呢。”
《灵台经》所谓诸宫者，是曰身宫灾福.命宫.福德宫.财宫.寿命宫.死囚宫.阴宫.灾厄宫.疾患宫.堂兄弟宫.妻妾宫.汇合宫.夫宫.男女宫.生养宫.爸妈宫.官禄宫.来往宫.精魂增修宫.情欲宫.仆众宫.艰迫宫.天想宫拉。不同于一样平常星命的十二宫分法呀。此书融会二十八宿.十二星宫.五星.十二元辰为一体，是之后出-现的1种占卜方法了。既能够推算命主的富裕.六亲.寿元等信息，还能够测流年运势呢。
大致祖国信赖人的气运和所值之星斗有亲切的干系，而玄门又有深挚的星宿崇敬的传统，是以当十二星座从东方传入祖国的时刻，自-然就引发了那时僧人的高度爱好，并将之和我国本有的宇宙运转知识体制联合起身了。
然以星命而言，在十二宫传入以前，我国曾经有较为完全的星命预料体制，而且为凡人所知悉，因此十二宫在百姓之中，并不-是很普遍传布啦。而其为人知悉，则是近年来的事变，尤为是在年轻人之中，更甚拉。十二宫占星的普遍传布，就跟耶诞节.情人节同样，是东方知识对我中原输出的结局呢。在古时候，我先民以本地知识为主，外来文化是融入本地文化，黄道十二宫亦然啦。现在，则大有顺势而起，鹊巢鸠占之势矣！
十二星座与十二元辰的对应干系
《灵宝领教济度金书》云“欲课五星者，宜先识十二宫及所属，寅为人马宫.亥为双鱼属木拉。子为宝瓶.丑为摩羯属土了。卯为天蝎.戌为白羊属火呀。辰为天秤.酉为金牛属金拉。巳为双女.伸为阴阳属水了。午为狮子日，未为巨蟹属月呀。”足见在宋代的时刻，玄门不单将十二宫列为星君之神，还将之详细使用于预料当中呀。明代臞仙所撰《天皇至道太清玉册•十二宫分》也是这样看法，即“宝瓶子.摩羯丑.人马寅.天蝎卯.天秤辰.双女巳.狮子午.巨蟹未.阴阳伸.金牛酉.白羊戌.双鱼亥拉。”
但是以今日盛行的星座区分来讲，三月二十一到四月十九日是白羊座，四月二十到5月二十是金牛座，5月二十一到六月二十一是双子座，六月二十二到七月二十二是巨蟹座，七月二十三到八月二十二是狮子座，八月二十三到9月二十二是处女座，9月二十三到十月二十三是天秤座，十月二十四到十一月二十二而是天蝎座，十一月二十三到十二月二十一是射手座，十二月二十二到一月十九是摩羯座，一月二十到2月十八是水瓶座，2月十九到三月二十是双鱼座呀。
假如换算成二十四节气的太阳历的话，宝瓶座对应的季节应当是大寒到雨水，也便是立春先后一月，双鱼座则是惊蛰先后一月，白羊座是明朗先后一月，金牛座是立夏先后一月，双子座是芒种先后一月，巨蟹座是小暑先后一月，狮子座是立秋先后一月，处女座是白露先后一月，天秤是寒露先后一月，天蝎座是大雪先后一月，摩羯座是小寒先后一月拉。
根据我国传统的历法来讲，宝瓶所处大寒.春分.雨水三个骨气，春分前是丑月，春分后是寅月，基本对不上子月呀。其余各星座亦然呢。而月令在八字的推算之中是非常主要的职位，所谓命造之提要是也呢。且道经所记录的星座，乃是逆行，而非顺行者，笔者于此非常不解呀。
《钦定协纪辨方书》是满清期间，订正的择吉之书，可是此书之编订也依照了一些宇宙运转知识常识，以为天星之运转关乎人事之福祸，这仿佛是中外的共鸣啦。《钦定协纪辨方书•卷十二•公规》云“司天之职，首重天气呢。推日夜永短，以辨寒暑之进退了。察经纬躔舍，以识中星之推移，皆因此奉天而为协纪之本呀。”《钦定协纪辨方书•日躔过宫》云“日躔每个月中气过宫……故月将正月在亥，2月在戌，三月在酉，四月在伸，5月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，9月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子呢。月建视骨气斗杓也，月将视中气太阳也了。”
书中附有一表，即春分对应戌宫初次，明朗戌宫十五度，谷雨酉宫初次，立夏酉宫十五度，小满申宫初次，芒种申宫十五度，夏至未宫初次，小暑未宫十五度，大暑午宫初次，立秋午宫十五度，处暑巳宫初次，白露巳宫十五度，秋分辰宫初次，寒露辰宫十五度，霜降卯宫初次，立冬卯宫十四度，小雪寅宫初次，大雪寅宫十五度，冬至丑宫初次，小寒丑宫十五度，大寒子宫初次，立春子宫十五度，雨水亥宫初次，惊蛰亥宫十五度呀。
盖所谓亥宫者，是说的方向了。而亥月，则是季节，二者并不存在啥干系拉。这一些都是古时候的宇宙运转知识学，笔者愚陋，不甚明了呀。可是足见玄门将十二辰对应十二宫而逆行者，乃是因为宇宙运转知识这样，并不是无据之言也拉。惋惜十二星座之传入，尽管引发了玄门界人士的看重，不过儒家人士于此不甚在乎，致令失传啦。道经中有关系星座的只言片语，先人见之，如了如指掌，望而兴叹呢。不过现在有的导师.方士，将星座与生肖对应，笔者以为于理无据，不-足笃信也
对于玄门对十二星宫融摄的思索
楼宇烈帅哥《百年国粹启示录》说“有无本位认识的话, 是相对不能够与外来文化交往的; 一位民族丢失了自主性, 相对不能够选取他族的文化, 而只能是让他族文化驯服了。假如您丢失了本位, 漫无目的谋求其它的东-西, 最后的结局便是变成他人的附庸, 被其余知识制服呢。所谓知识的主体认识便是对国内知识的认可, 包罗对他的尊崇敬重.守护.承继.判别和进展等了。在这一个历程中, 既不-要漫无目的自重自负, 也不-要自暴自弃, 仅有保持本人的主体性, 才气有用地.有针对性地吸取其他国家知识的养料, 来滋养国内的知识.进展国内的知识啦。有了这个样子的主体认识，咋们对其余的知识就有判别，才明白要汲取什麽，把她汲取进去以后融会在我的主体内里，让他成为养分，使我身材长得更结实，而不-是吃了今后消化不良拉。因此我想这便是主体认识主要的疑呢。”
能够说唐宋玄门关于东方黄道十二宫的吸纳和融摄，是十分成-功的拉。十二星座，咋们也认可，也接收了。可是依然是以中原文化为主体，黄道十二宫依附于二十八星宿而存在，既不-是排挤，也不-是全盘接收，而是将之归入了咋们本有的宇宙运转知识观当中拉。咋们是以本人的态度上看，十二星座究竟是个啥吧？一位十分开通的心态啦。好比当东方传教士把地是体的看法带到祖国的时刻，明代人也接收，《三才图会》中就以为这一个我国古时候的人就提出过，好比张衡就以为宇宙是个鸡蛋，大地便是鸡蛋当中的蛋黄云云了。要做成这点，就须要一位条件，便是知识的主体认识，对本地文化的理解和相信自己啦。
今天命理中的星座和星座和命理有关系吗的话题就讲到这里了，希望对大家有所帮助。
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