一、庄子《德崇赋》原文及译本？
《庄子德崇赋》是《庄子》外篇的一篇文章。以下为其原文及译文
原来的
鲁国有一个吴人，名叫王尼，跟随他的人与仲尼相似。昌吉仲尼曰“王尼是吴人，从其游走者，分鲁于师，立时不教，坐时不议，空而去。”手，归实。教固有无言，无形无形，他是谁？”仲尼道“夫子，您是圣人，丘也挺直腰板，不去耳边！丘将拜他为师，但他不如丘！如果你嘲笑鲁国，丘就会以他为师。”引领世界，并追随它。”
常吉道“这就是吴，还有王老师，他远非平庸之人。如果是这样，杜若，他又有何用意？”仲尼曰“死生亦大，不可更改。”天地虽倾，亦不留；没有虚伪，就不会随事而变；他们将改变事物并保持其起源。”
常吉道“什么意思？”仲尼曰“观异者，则肝胆较好；观同者，则一切皆同。如此，则不知耳何。”目适，而游心，以德调和，见物如实，而不见失物，见失物如遗。”
常吉曰“他即是己，以智而知其心，以意而知其常心，何为最好？”仲尼曰“人不宜流水，而宜静水，静水才能止众。止。地令时，唯有松柏挺拔，冬夏翠绿；地令时，唯有松柏挺拔，冬夏绿意。天受之，唯舜正，幸能正正众生，夫护战始，不惧真理，为武士；畜生进来，不乱群，鸟来不乱，鸟兽不作恶。更何况人呢！形体完整者，精神完整者；精神完整者。精神完整者为天，天者为德之所在，故君子为天而不为人。”
翻译
鲁国有一个人，断了一条腿，名叫王尼，跟孔子的学生学习。他的学生与孔子相似。昌吉孔子“王齐是一个被砍掉一条腿的人，与你一起读书的学生在鲁国是平等的，站着不教，坐着不说话。学生来时什么也没有，而归来时也没有。”什么都没有，真的没什么用。”言行能服人吗？他是一个什么样的人？”孔子说“他是圣人，我只是落后了，没有向他请教。我都准备拜他为师了，何况那些不如我的人。为什么！为何依赖鲁国？我将带领全世界人民追随他、向他学习。”
常吉道“他是一个被砍掉一条腿的人，你却拜他为师，那他与常人就太不一样了，他这样的人是什么心态？”孔子说“生死是人生大事，但他不改变自己的正常状态；即使天塌地陷，他也不被遗弃和毁灭；他能清楚地看到外部物体的真实情况。”不随物变，主宰”。尽管一切都在变化，但仍要忠于自己的根源。”
常吉道“这是什么意思？”孔子说“从事物的不同侧面看，邻近的肝胆远如楚越国；从事物的同一侧面看，一切事物都远如楚越国。都是一样的，像他这样的人，已经不知道什么声音、什么颜色最适合耳目，而是让心在道德和谐中游走，对于一切事物，他只看到同一面，不看另一面。……另一方面，看到他失去一只脚就像失去一块土壤。”
常吉曰“他以智慧提高道德修养，以道德修养恢复本性，怎能只看重脚呢？”孔子说“人不能从流水中照相，只能从静止的水中看到自己，只有静止的水才能留住每个人的影子。接受自然的命运，只有松柏才能保持。”自己的绿色，冬夏郁郁葱葱；接受自然的命运，命运，只有禹和舜才能保持纯洁，以正道教化人民。保持原兆，这是无所畏惧的真理；武士敢独闯闹市，行于飞禽走兽之中，不受侵犯，为何？因为他未失本性，既能保性，又能保身，能保身。和性，这叫与性合一，只有像他这样的人，才能进入猛兽不乱、鸟不乱的境界，鸟兽不恨他，更何况是人呢。人体虽然完整，但精神不完整；人的精神是不完整的。虽然是完整的，但是身体却是不完整的。既然如此，人以完整的精神去追求不完整的躯体，怎能不迷茫呢？”
纹身物体名称的含义是表达其独特的特征和含义。纹身物品通常是指具有独特纹理或图案的物品，例如陶瓷、纹身、地毯等。
它们的名字往往与其质地、图案或制作工艺有关，传达出对美的追求和对传统文化的尊重。
例如，纹身对象的名称可能含有对自然世界的赞美，如“青山绿水”、“流云飞鸟”等；也可能包含对生活的寓意，如“家和万事兴”、“岁月静好”等。这些名字不仅仅是简单的标志，更是对纹身内在品质的赞美和表达。目的。
二、岳云鹏腿上的纹身是什么？
小月月云鹏的纹身比较搞笑。岳云鹏的纹身在他的锁骨上。上面是一只带翅膀的飞猪图，下面是一只带翅膀的蓝色小鸟。这个纹身还有一个好听的名字，叫做“飞猪踏燕”，但其实这是一个纹身贴，并不是真正的纹身。小悦悦严肃的表情加上这可爱的纹身，让人想笑。
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