介绍
随着世界各地文化交流的日益频繁，东西方文化差异逐渐显现，这些差异从衣食住行等生活细节到国家政治制度，方方面面都体现了性格和价值观的差异东西方之间的反映亚洲人和西方人。
最近，有人提到中国和欧洲的神话差异在洪水面前，西方人选择诺亚方舟，中国人选择女娲定天，大禹治水，在火面前，西方人选择祈祷。当他们祈求上帝保佑时，中国人却选择自己动手。在这些神话故事中，东方和西方对天堂和诸神的态度截然不同。那么为什么会出现这些差异呢？
治水大禹雕像
从基督教的角度来看，人类不能对上帝有任何怀疑，因为上帝是全能的，人类生来就有原罪，必须接受耶稣的引导才能摆脱罪恶。***教教义比较霸权，信奉独一真神，***是世界的至高创造者，所以没有人可以反对。但这个理论并不被大多数中国人所接受，我们只尊重上帝，不会完全成为上帝的奴隶，听从上帝的怜悯。
***妇女
但文明的发展总有一个过程，中国社会的发展有一个神权时代，当时中国人对神的态度与西方相似，所以不敢这样做。尽管试图打破一切，但由于某种原因，神权政治逐渐衰落。商代是神权政治的大转型时期，当时的人们尊崇上帝，凡事服从上帝的旨意，人类是上帝的臣民，受上帝统治。在那个时代，巫师处于社会的最高层，是神与人之间沟通的调解者，当人们不知道如何处理事情时，他们会向神灵请教，不假思索地进行“神谕”。犹豫。
古代巫师剧照
商朝时期，国家的君主被称为“皇帝”，这是古人对宇宙主宰的尊称。作为以国之名最伟大的巫师，你可以赋予自己无可争议的神力，无需事事向五竹询。然而，因为一个人，商人对神的态度发生了改变，最终影响了中华文明的发展进程。此人就是著名的圣人李恩，帮助上党推翻了夏朝，帮助了商朝五帝，活到了百多岁，死后葬在伯都。天皇大典。
伊因公墓
历史上，伊尹是商朝的创建者，商朝建立后担任辅神，是商朝政治制度的设计者。在医术方面，李仁在《汉书》医文志中写有《汤经》，金朝黄福美皇帝说“人们认为李仁以他的父亲。俗话说“国事在于祭祀、军事”，李仁也是商代的魔术师。他是承载着天的地位和意志，代表天说话的神灵和使者。李尹因身份高贵，得以驱逐无原则的泰氏，代其统治，泰氏改革时，他又迎回了泰氏。
李仁雕像
这些人虽然拥有神力，代表神灵行事，但他们总是强调人本身的美德。因此，伊尹常教导太甲“上天眷顾品德高尚的君王，以德治国，上天会赐福于他；暴虐残害百姓，上天会带来灾难。”这种教学方法是李仁自己的。对于神权的态度，李仁的思想在“神至上”的商代是有偏差的，但却是中华文明的一个重要升华。事实上，正是因为伊因的儿子，人们对神的态度才发生了真正的改变。伊尹死后，其子伊季担负起辅佐商王的重任，进一步发展了伊尹“以德治国”的学说。义吉辅佐殷朝第九代君主太吾，担任殷国君主75年，是在位时间最长的君主。
太武陵特写照片
泰王即位后，商朝开始衰落，他和他的臣民努力推行政策来改变这种局面。然而，这种激进的政府施政方式却产生了一系列不良影响，包括政府和反对党的一系列抱怨。当时，商都宫殿的上空，奇特的桑树和蒲树一起生长，一夜之间就长得这么大，必须双手捧着。此后，百姓和臣民对这个题议论不已，大家都说这是上天警告国王的不祥之兆。泰宇听了这句话，很害怕，向李智请教，李智把这件事告诉了他。“听说鬼无法战胜善王，只要注重自己的德行，就没有什么可怕的。”因为伊之是殷朝的巫师，太甲不得不相信他的话，所以他开始更加注重他的德行。
******寺
随后，太子以德治国，实行多项政策，逐渐复兴了商朝，成为对商朝贡献最大的君主之一。更令人惊奇的是，随着太子以德治国，奇花树渐渐枯死，便产生了成语“——”，意思是“鬼不能胜德”。从此，中国人对鬼的态度发生了根本性的转变，在崇敬的同时，与鬼保持了距离，不受鬼的影响。
结论
随着中国鬼怪观的改变，神通霸权崩溃，中华文明进入新阶段。这些是战国时期老子的天地宇宙观、庄子的天人合一思想、孔子的“敬鬼思想”。它形成了中国的思想体系。鬼神虽已成为人间虚幻的存在，但必须受到尊重，人们将其视为精神食粮，中国统治者以精神食粮的名义为人民建立稳定的统治，确保长治久安。这个国家。
参考
『***教』『中西宗教中的人性观』
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