坎卦第一爻吉凶详解,坎卦第五爻吉凶

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坎卦第一爻吉凶详解

笔者宣守有 (分别系安徽师范大学藏书阁副研究员)啊;宣夙思(安徽中医药上等专科学校讲师.东北大学外国语学校博士生)

《易经》被誉为群经之首,他承载着上古先民的才智,影响着中华民族的思想方法和人生观啦。通常以为,今本《周易》中有2个符号体系,1个是易卦符号体系,1个是汉字系统啦。易卦符号体系是文王表演的《周易》体系,汉字系统是六十四卦的卦.爻辞和《易传》七种十篇,史称“十翼呀”了。汉字系统是对易卦符号体系的解说和声明,是咱们今日认得易卦符号体系的重要根据了。这个文章尝试据《易经》卦爻辞和《易传》的解说,谈谈对易卦符号体系的观点了。

来源和发展

向来人民都以为易卦符号是伏羲发明创造的,这在《周易·系辞下》亦有确定记录呢。今日由此可见易卦符号也许是人民在长时间的实行中逐渐创造和运用的,随后由伏羲体系整顿和推行,后经神农.黄帝改革,夏.商的应用,文王表演,孔子的讲解方得以留传下去了。不但砖家们的科技成果使这一经过越来越清楚,并且也获得出土文物的左证呢。如自2014年9月开始正式挖掘的浙江义乌桥头遗迹出土批量陶了。“很多陶上有希奇的乳白色突起点,3个一组或七个一组,外形有三条杠,或3个点呢。呀”“还有1个由六杠‘白条纹’构成的图案啦。这一些由点点构成的图形就是展现了《易经》的河图.洛书的短信啊;而白条纹构成的图案则是易经中的六爻卦——雷地豫了。以前考古发觉过的伏羲八卦都以原始八卦图文为主,这一些原始八卦图文记载的是八卦太阳历的内容,还要考古学者进行破译和转换,这类标记在大汶口知识.崧泽知识.良渚知识.大溪知识.龙山文化遗迹中均有发觉,也距今6500—4000年的时间了。而这次桥头遗迹中发觉的伏羲卦图文则不同于以往的原始八卦图文,桥头遗迹中的纹饰则直-接以阴阳爻的形态出现,与留传迄今的八卦以至六十四卦完全一致了。了”这一些3个点.七个点了;3个杠.七个杠图形,声明了以下三点一是在伏羲前已出现易卦符号,伏羲是第一个对易卦符号进行了体系整顿,使之变成完全的体制,而非“始作八卦呀”啊;二是声明伏羲前不但存在零碎的数字卦,也存在阴阳符号卦啊;三是反应了易卦符号由数起的现实呢。

从历史发展的角度看,在我们国家历史上应该存在结绳记事时候.易卦符号记事时候和汉字记事的开始呢。这3个阶层并不是截然断开,却是有过1个长时间并存的过渡时期,也就是说,当易卦符号开始运用时,结绳记事也许还在运用呢。当汉字发芽并逐渐稳重时,易卦符号早已经数次改革,并最后定型于今本《周易》呢。此中易卦符号因为其文字功效显然,在中国传统知识中被宽泛运用,直至今日依然没有被全部舍弃了。

从文字的定意看,易卦符号尽管不可以算严厉意思上的文字,由于他不可以和言语无缝符合,精确地使言语书面化,但他却能“以象告呀”,声明种种东西和道理,拥有显然的表意功效啦。这是他同时候的各种刻符所不可对比的,比距今5500过年前的埃及圣书字和两河流域的丁头字还要早3000余年了。

构造和含意

易卦符号重要指八经卦(简称“八卦了”).六十四别卦,他们各司其职,表现着文字功效啦。具体说八卦以表意为主,六十四卦以说理为主呢。

八卦重要是表意,声明具体东西的了。八经卦就像稳重的文字相同,每一卦都有他的含义,每卦的义项《说卦》最先对其作了论述啦。归类声明了其根本属性和象征意义,确定声明的卦象就达150种了。此中乾卦卦象18种,坤卦卦象16种,震卦卦象20种,巽卦卦象20种,坎卦卦象26种,离卦卦象20种,艮卦卦象16种,兑卦卦象14种呢。尽管如此,要用这一百多种卦象声明人间万事万物是还远远不够的了。即便加上卦.爻辞及《彖传》《象传》中提到的卦象,也是很有限的呢。因此汉朝易学家依据《周易》经传的声明,在固有卦象的基础上增添更多的逸象,此中以虞翻影响最大,据砖家总计虞氏逸象仅乾卦就达109种之多呢。今后历代均有不一样程度的增添,今人温少峰著《周易八卦释象》一书,对八卦卦象做了1次全面的概括,使咱们对八卦卦象有了对比全面的理解了。据书后“《周易》八卦释象细目呀”总计,乾卦卦象206种.坤卦卦象244种.震卦卦象280种,艮卦卦象246种.坎卦卦象248种,离卦卦象259种.巽卦卦象257种,兑卦卦象247种,八卦卦象总计1987种了。若再加上太极.两仪.四象的象征意义,可达2000几种,而经常用汉字也但是3000余个啦。因此擅长利用八卦,已根本上能满意日常生活的要啦。

六十四卦重要是说理,揭露东西发展的内在规律啦。《系辞》提出“易与天下准,故能弥纶天下之道了。吧”这一个“道吧”就道理.就自然规律啦。但和今日用确定的观念和紧密的逻辑推理进行说理的方法不一样,六十四卦则用取象比方的方法声明之,重要有以下3种

1.以卦名和卦辞说理呢。和八卦相同,《周易》六十四卦,每卦都有1个姓名了。每卦的卦名便是对该卦内容的高度总结,经过这一些卦名,咱们便总体理解该卦的根本内容啦。如《需》卦,见到卦名,咱们便明白该卦谈的是人民要.需要方面的理了。《讼》卦,见到卦名,咱们便明白该卦讲的是诉讼方面的道理啦。每一卦的卦辞是一卦内容的概述,从中可以看出一卦要声明的道理啦。

2.以卦象和爻象说理了。以象声明道理是易卦符号说理的重要办法了。《周易·系辞下》提出“易者,象也啦。吧”“圣者设卦观象,系辞焉而明福祸了。刚柔相推而生改变啦。是故福祸者,失得之象也呢。悔吝者,忧虞之象也呢。改变者,进退之象也了。刚柔者,日夜之象也啦。呀”易卦有大象.小象之别呢。

大象是一卦之象啦。《易经》六十四卦就有64个卦象,以卦象说理重要是依据其左右经卦的象征意义及其干系讲解,如地山《谦》,山本在地里,现反居其下,有以高就下之象,故谓之谦啦。

小象即爻象呢。以爻象说理,一是以初爻至上爻的递进干系声明东西由始至终的发展经过及其阶段性特点呢。二是以各爻的当位.失位.乘.承.比.应,左右.来往等观念声明东西发展经过中的辩证关系及应付战略啦。

3.以卦序说理呢。即以六十四卦的全体陈列排序说理,《易经》六十四卦从《乾》《坤》到《既济》《未济》,反应东西发展的1个大的周期呢。上经《乾》《坤》开篇声明“有天下,随后有万物啊;有万物,随后有男人女人了”了。下经《咸》《恒》开篇声明“有男人女人,随后有夫妻了;有夫妻,随后有父亲和儿子了;有父亲和儿子,随后有君臣了;有君臣,随后有左右了;有左右,随后礼义有所错了。了”那样从《乾》《坤》到《既济》声明东西发展告一段落啦。“物不可穷也,故受之以《未济》,终焉了”,声明新东西的发芽和新阶层的开始啦。

另外,六十四卦还用来声明具体时间.时序呢。如十二辟卦分别代表1年十二个月及每一个月的中气呢。反应了阴阳二气的信息啦。

由西汉孟喜创办的卦气说实质上已是1种历法啦。他以坎.离.震.兑四正卦纪一年4个季节,其24爻纪二十四节气了。余60卦纪三百六十五又四分之一日了。又以12月卦72爻纪1年72候了。在易学史上占领主要位置,对后代历法的制订形成太大影响啦。

因而可知,掌控八卦.六十四卦并能纯熟应用,根本上能满意人民日常生活交流的要啦。

思想方法

之上现实告知咱们易卦符号的文字功效非常显然了。概括他的思想方法,有利于咱们深化认得这一个符号体系的具体特点呢。从八卦.六十四卦的变成及其所表明的含意,咱们不难看出这套符号体系拥有以下多种思想方法

1.大自然直观的思想方法啦。存在决定意识,古时候的人纯朴,她们的意识必定源于实行啦。这从八卦.六十四卦变成说便可见一斑啦。《周易·系辞上》提出“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦呢。呀”有了八卦再加以引伸.类推,便能声明世界全部东西呢。可以看见这边没有分毫人力所为的臆想与做作,全部源于她们耳闻目睹,亲耳所闻了。六十四卦说理,重要也是依据每一个别卦的左右两经卦的干系及爻位说来讲解了。以至六十四卦的抄写和读法也是自下而上,这和先民看见万物成长都是自下而上不无关系啦。

2.象思想形式啦。在易学史上人民从《易》的象.数.理.占等不一样角位进行研究了。变成象数派和义理派了。十分是象思想在易学研究中占首要地位呢。这个是世界上全部文字所共有的特色,1个字或1个单词,他一开始的时候展现在人民脑海中的便是他的物象.意象短信了。八卦.六十四卦也是相同了。当咱们见到1个经卦便明白他的象征意义,如《离》卦标志火.光.明.网罟.得.利等了。见到1个别卦便明白他要声明的道理啦。这一个道理也是1种象,即1个义理之象了。如《乾》卦取龙像为喻,声明人才培养循规蹈矩的道理啦。又如《谦》卦是说平易近人之道,《彖传》从天道.隧道.人道.鬼道四方面解说说“天道亏盈而益谦,隧道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦呢。吧”因此《谦》卦六爻皆吉,全卦亨通,是谦谦君子之道了。总之,六十四卦中卦有卦象.爻有爻象呢。就是经过这一些卦象.爻象才使咱们理解了一卦之理了。

3.类推.联想和形容的思想方法呢。人民对东西的认得老是由迷糊到清楚,由现象到实质,由少到多了。当人民的认知到达肯定程度,必定对其进行分类管理呢。《周易·系辞上》曰“方以类聚,物以群分啦。了”八卦就将社会与自然界全部物象分为八大类呢。每一卦均包括少许根本卦象,随后再由这一些根本卦象联想和类拿出更多卦象呢。

六十四卦也是以类推.联想和形容的方法来声明人间万事万物之理呢。《周易》把世界之理概括为64个,以六十四卦声明之呢。如天火《同人》卦上乾为天.为明,下离为火.为明,有天火同明,上下同心之象了;二爻阴柔得位得中,五爻阳刚得位得中,有对应之象,故曰同人呢。因此《周易·系辞上》说“君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金了;齐心之言,其臭如兰呢。呀”九三为三公之位,上九无应,故有受到阻碍之象,但“三岁不兴吧”,坚守正路,故终有成啦。该卦要说的就二人同心同德,共同奋斗,虽有阻碍,终能迈向一同目的那样1个道理呢。他可用在择友.安家.治国.工作.创业等方面了。可以看见,类推和联想是易卦符号创作和运用的主要思想方法啦。

对于形容,《周易》六十四卦差一点都是取自然界和日常生活中的物象来做形容,用以声明1个道理啦。如泽地《萃》卦,取地里有沼澤有会集之象了;又九五阳刚居中,六二对应,群阴顺而从之,亦有聚众之象啦。声明凡事顺天时(注指宜于做某事的气候条件).讲守信,方可得人心,成大的事情了。这和诗词借景抒情.借景说理的形容是相同的道理啦。

4.发展改变的思想方法啦。人间万事万物都是发展改变的呢。易卦符号就要声明人间万物及万物之理,自然不是停止.孤立地看疑,却是以发展.改变,彼此联络的思想方法揭露东西发展的内在规律呢。一开始的时候八卦.六十四卦的变成就1个从无到有的经过呢。次要每卦从初爻到上爻就声明一东西从开始到了结的发展和改变呢。最终六十四卦的排序,也是按彼此联络和发展的干系来陈列的了。

5.对立统一的思想方法了。易卦符号到处表现了对立统一的思想方法了。十分是其阴阳观,事实上就对立统一的2个方面呢。《说卦传》提出,圣者“观变于阴阳而立卦了”啦。既然易卦符号是依据现实生活中的阴阳改变现象而建立,就必定包括阴阳改变之理呢。一开始的时候是阴阳互根,即阴阳相互依存.相互影响.互相制约,阴中有阳,阳中有阴啦。阴阳鱼太极图对其作了形象化的声明了;次要是阴阳彼此消长.互相转化呢。十二辟卦对其作了确定的声明了。最终,阴阳属性是阳刚阴柔啦。爻有阳爻.阴爻,卦有阳卦.阴卦啦。阳为刚健,阴为柔和了。如《乾》为纯阳之卦,表示阳气.刚健.向上,因此《乾·象》说“天行健,君子以发奋图强呢。呀”《坤》为纯阴之卦,表示柔和.贞固.厚德载物,因此《坤·彖》说“至哉坤元!万物品生,乃顺承天了。坤厚载物,德合无疆了。了”因此《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道呢。了”“道呀”就道理.规律啦。这边讲的就对立统一规律了。

从《周易》六十四卦的陈列及干系看,有“二二相耦,非覆即变吧”一说啦。“覆呀”即倒置,一卦倒置过去便是另一卦,如《屯》卦倒过去就《蒙》卦,那样的卦共有28对56卦啊;“变呀”即改变,即六爻阴阳全变,那样的卦共有4对8卦啦。他们是《乾》《坤》.《坎》《离》.《颐》《大过》.《中孚》《小过》(事实上被列为覆卦的《泰》《否》.《既济》《未济》也可视为改变)啦。可以看见六十四卦的陈列也是1种对立统一的干系呢。

另外,《易经》中对于消息盈虚.“无平不陂,无往不复呀”.时来运转.刚柔相济等思想,都是对立统一的思想方法的表现啦。不但对先秦思想家影响庞大,并且对后代思想界也有深远影响啦。

6.天人合一的宇宙观了。《易》卦符号最先表现了先民天人合一的宇宙观啦。八经卦中下爻代表地,中爻代表人,上爻代表天呢。六十四别卦中初.二爻代表地,三.四爻代表人,五.上爻代表天,谓之“三才呀”啦。可以看见每一卦都包括天地人三才之道,包括天人合一的思想啦。《说卦》提出“立天之道,曰阴与阳啊;立刻之道,曰柔与刚了;立人之道,曰仁与义了。了”可以看见天地人各有其本身规律,可是他们彼此又是互相联系.互相制约.相互影响了。天道养育万物,隧道厚德载物呢。“天下之道长久而不已也啦。吧”就是说自然规律是以后一直都不会改变的啦。人唯有顺从自然规律而动,方可获吉,相反或吝.或悔.或不吉,以至凶呢。这么怎样才能顺从自然规律呢吗?《乾·文言》提出“与天下合其德,与日月合其明,与四季合其序,与鬼神合其福祸啦。天生而天弗违,明天而奉天时了。了”就是说要与天下日月融会到一起,遵照四个季节时序,顺应时势做事就能吻合客观规律呢。

只管古时候的人对天下大自然和社会的认得,没有今人全面.深切了。但她们将天地人融为一体,以为人要顺从大自然,和天下协和相处,方可获吉的观点,无疑是非常准确的呢。

因而可知,《易》卦符号的文字功效非常显然,咱们以至可以将其视为初期的文字,是汉字的前文字形状呢。世界上全部文字均源于示意图画,而易卦符号源于数,是世界文字发展史上一朵奇葩.一大奇迹呢。直至今日,他在数理.哲理以及大自然与社会的预料等许多领域仍有待挖掘了。认认真真地研究他的来源.构造和特点,有利于咱们深刻理解《易经》及其对中国传统知识的影响啦。

《光明日报》( 2021年09月06日15版)

起源 光明网-《光明日报》

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