对于尚功沐首饰和尚功沐加绒加厚裤子的题，不少人都是想了解的，下面就让小编来介绍吧！
尚功沐首饰
荀子平生.坟地研究及荀子研究的回首与遥望（上）
林夷山（曲阜师范大学孔子知识研究学院）
【笔者按】这个文章约4万字，2013年11月撰，2014年1月26日公布于孔子2000网，2016年9月尾重校并填充啦。本人除第一部分“荀子平生吧”以《荀子生卒年疑新证——以〈盐铁论〉两则记录为中心》为题刊于《邯郸学校学报》2014年第1期外，其他不曾纸本刊登过了。
2013年10月13日早上9时（农历登高节），荀子庙修成暨祭荀仪式在山东省兰陵举办——称现荀子庙为荀子墓园，祭殿雄伟，内有高大荀子铜像一座及李斯.韩非等配像，然造像不知笔者为谁，且祭殿未垒台地而影响了大殿的形像或气候，惜哉！祭礼以后，又举办了“荀子思想现今社会价值学术研讨会了”专题学术研讨会呢。这次研讨会是2013年以前（含2013年）东亚大陆学界就荀子平生及思想所举办的第四次学术性强的专题学术研讨会（前三次有两次在临沂城，另1次在邯郸城）呢。
迹象声明，近几年学界对荀子的注重和研究进去了激起期，兰陵会上不少专家开始认可并复说“荀子是中国历史上最伟大的思想家呀”之语了。我在2012年邯郸荀子研讨会上就说荀子是孔子以后.梁启超很久之前的最伟大思想家，今兰陵立荀子庙曰“后圣庙吧”正合此意了。今我要填充说的是领会此点者唯《荀子·尧》末章“孔子弗过呀”之言及1945年王恩洋“中国二千年前之经验论哲学导师吧”之言呢。谭嗣同之类的斥荀论，但是是王国维1905年《论最近几年之学术界》所指责的“于学术非有原有之兴味了”.“本不知知识为何物呀”而已，神似理论深奥实则简陋呢。而章太炎做《后圣》.《尊荀》篇以扬荀实多为应“反荀了”而起了。
这个文章以近几天兰陵荀子庙修成及第四次荀子研讨会举办为话头，略述“荀子平生.荀子坟地.历次荀子研讨会.荀子研究的遥望.兰陵知识的开发吧”五个疑如以下，供读者依照啦。全文约3万字，欢迎读者纠正，尤为是纠正文字错谬（校正不良）等呢。
一.荀子平生
对于荀子平生，后来人最熟习并认为最牢靠的是司马迁《史书·孟轲荀卿传记》所记“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐呢。驺衍……田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为导师，齐尚修列医生之缺，而荀卿三为祭酒焉啦。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君认为兰陵令呢。春申君死而荀卿废，因家兰陵呢。李斯尝为徒弟，已而相秦呢。荀卿嫉乱世之政，亡国乱君相属，不遂大路而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，因此推儒.墨.品德之行事兴坏，系列著数万言而卒，因葬兰陵了。了”引文中省略号处即胡适《中国哲学史纲领》以为系错简的一段文字“驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言，故齐人颂曰‘聊天衍，雕龙奭，炙毂过髡’呢。吧”
荀子寿约百岁，其生年我对比认可梁涛2000年《荀子行年新考》（《陕西师范大学学报》2000/4）的结果——荀子约生公元前336年，此结果实从于廖名春1992年学士毕业论文《荀子新探》（文津出版社，1994）啊；也认可清汪中《荀卿子通论》谓荀子以年五十始来游学于齐“当湣王之季吧”的判定，汪中看法亦见胡元仪《荀卿外传》.游国恩《荀卿考》.梁启超《荀卿及〈荀子〉》等呢。荀子最也许生于公元前337—336年时，即齐威王20年左右（齐威王在位37年）了；公元前287年左右，荀子以年50游齐，三四年后齐湣王死.齐襄王立啦。荀子后半生重要从业学术与政冶行动，曾北至燕都，西至秦都，南至楚都，见王会相，谈政议兵，标仁举义，求治谋化，不慕高贵，但依道行，卓然绝代大儒呢。荀子看见了“南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋，及以燕赵起而攻之，若振槁但是身故国亡为世界大戮呀”（《荀子·王霸》）.“好利多诈而危，权术颠覆幽险而亡吧”（《荀子·强国》）的齐湣王及齐国“不由礼义呀”而左右.里外相诈的荒谬经过.可悲结尾并曾走掉楚国等，后在齐湣王以后“尚修列医生之缺呀”的齐襄王年代（在位近20年，前283—前265年）重返齐国而“最为导师.三为祭酒吧”，齐襄王时荀子约53—72岁，与其年纪及阅历等颇相互符合了。
（一）荀子始游齐确非“年十五呀”实“年五十呀”
宋唐仲友以为荀子系齐襄王时以年五十始游稷下，则此与《荀子》.《盐铁论•毁学》所记显然有矛盾，清梁玉绳《史书志疑》也已辨荀子非齐襄王时始游齐呢。《盐铁论•论儒》有曰
齐威宣之时，显贤进士，国家（country）强盛，威行敌国了。及湣王（按有版本作愍王）奋二世之余烈，南举楚淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却强秦，五国宾从，邹鲁之君.泗上诸侯皆入臣呢。矜功不休，农民不堪，诸儒谏不从，各散开，慎到.捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚了。内无良臣，故诸侯同谋而伐之啦。
梁涛《荀子行年新考》也引这一段文字并据为值得信任，且是她推定荀子生年的根本坐标年呢。上引《盐铁论》这段话说的是齐湣王时的事，若此述值得信任，则齐湣王末年荀子曾去齐之楚啦。故而，荀子以年五十始游学于齐当不晚于齐湣王最终三年，梁涛据穆《先秦诸子系年》曰在齐灭宋的齐湣王15年即公元前286年，上推50年，即荀子生于公元前336年了。
若今人将宋本《荀子》末尾所附刘向《孙卿书录》所说“方齐宣王.威王之时……是时孙卿有秀才，年五十始来游学，诸子之事皆认为非先王之法也吧”了解为荀子在齐宣王.威王时“始来游学了”且“年五十了”是“年十五了”之讹并引传世本《民俗通义》.《郡斋念书志》.《玉海》.《文献通考》曰“年十五吧”为之证，则不但齐史是威王在前而宣王在后，并且假如荀子以最晚的齐宣王末年（前301年）以年50来齐，至春申君死.荀子废令（前238年）时荀子享年已逾113岁（宋唐仲友.清汪中谓之137岁），恐非实然啊；若荀子在威王年代以年50始游齐，则荀子更长命，如以齐威王末年始游齐计，荀子最少132岁，此于生命之理无契了。荀子不太可能活至120岁之上以至130岁之上，活至满110岁的可能性都极微了。
刘向《孙卿书录》述荀子平生显系生产自《史书·孟轲荀卿传记》，而《史书》叙荀子平生文字中羼入本属前文的“驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言，故齐人颂曰‘聊天衍，雕龙奭，炙毂过髡’了”之句是刘向说“方齐宣王.威王之时……是时孙卿有秀才，年五十始来游学呀”的原因啦。《史书》只说荀子“年五十始来游学于齐了”，并没有说荀子在齐威宣年代来齐，《史书》说威宣年代说的是早于.老于荀子的其它诸子如驺忌.孟轲.驺衍.淳于髡.慎到.环渊.接子.田骈.驺奭等呢。齐威宣年代结尾后是齐湣王历16年.齐襄王又历19年，齐襄王时，威宣年代活泼的稷下Mister多已死，荀子则为颇得稷下末绪的老先生矣，故《史书》曰“驺衍田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为导师，齐尚脩列医生之缺而荀卿三为祭酒焉呀”呢。
齐威宣年代靠近60年，司马迁不也许说荀子“年五十始来游学于齐了”是“始游呀”于威宣年代那样长的时间，此说有矛盾语法，也有矛盾史实（此时间下推至春申君死时荀子生命最少113或132岁之上），《孟轲荀卿传记》也基本没那样说了。并且汪中早就提出《颜氏家训·勉学》曰“荀卿五十始来游学呀”正证实颜之推所见《史书》就“年五十呀”非“年十五呀”啦。因此，所谓《史书》“年五十始来了”有年数讹误的讲法，都是刘向误会有错简的《孟轲荀卿传记》而误说或误措辞所致使的“乌龙呀”，但好在宋本刘向《孙卿书录》并没有将“年五十呀”误为“年十五呀”，不然更“乌龙呀”啦。对于抄刘向书抄错或自作聪明窜改刘向“年五十吧”文字的，则非刘向之职责了啦。
在文字上，说“五十呀”易讹为“十五了”，这也并不是不也许，包含简单自作聪明自动窜改的情形呢。刘向《孙卿书录》曰“方齐宣王.威王之时……是时孙卿有秀才，年五十始来游学呀”，但“始来游学了”的“始吧”字是不容易衍讹或窜改的，且曰“年五十吧”正与用“始吧”字语气.语义符合，《史书》并无误，刘向亦照抄《史书》曰“年五十始吧”而已了。《民俗通义》.《郡斋念书志》.《玉海》.《文献通考》等叙荀子处显系模仿刘向《孙卿书录》述荀子平生语句，故“年五十始呀”字样前头也模拟或照抄《孙卿书录》而曰“是时呀”.“是时孙卿有秀才了”.“是时孙卿为秀才吧”等了。但《民俗通义》.《郡斋念书志》.《玉海》.《文献通考》等的“年十五呀”显系“年五十吧”之错，此或著书抄字者误抄，或著书抄字者有意自作聪明窜改导致，自作聪明有意窜改或误改准确正文的情形也并不是不存在，却是也多见，此现在人校书误校相同呢。
《荀子》的言谈可与《盐铁论•毁学》的叙说相参，荀子在齐湣王末年行动于齐都且非常快因齐国无道而去楚国游览等当是无疑的呢。若按司马迁.刘向所述荀子是“年五十始来游（齐）吧”，这么这就与齐襄王年代荀子“最为导师.三为祭酒吧”的叙说符合，由于荀子在齐襄王年代是53—72岁啦。反过来，若司马迁.刘向书的“年五十了”是“年十五吧”之误，则不但不与“始了”字符合，并且荀子年15始游学于齐（稷下）若在齐湣王时，则荀子在齐湣王在位的17年中最多是15—32岁，这样的话荀子不也许在紧接齐湣王的齐襄王19年内荀子“最为导师.三为祭酒吧”，由于这个时候荀子在34—51岁间啦。
若云荀子于宣王末年或更早的威王末年以15岁游齐，下推18年或37年，至齐襄王初年时荀子仅33—52岁之中，而30—50岁间的学和阅历都明显不能够起称“最为导师.三为祭酒呀”的呢。战国欲干政之专家游于诸侯多在40左右起，孟子这样，李斯也是这样呢。30岁出游诸侯属小（本人还没有立，去游说以干诸侯立什麽呢），50岁游不一定很晚，但已偏老，故《史书》曰荀子是“年五十始来游学于齐呀”，有一“始了”字，荀子来游属晚或偏老的叙说语气明显，太史公素来珠玑妙笔，此错不了呢。故胡适《中国哲学史纲领》也指责《民俗通义》改司马迁.刘向述荀子“年五十始来游学呀”之“年五十了”为“年十五呀”之谬，曰“不知这个文章说的‘年五十始来游学’，这一个‘始’字包括来迟的意义呢。若是‘年十五’，决没必要用‘始’字了啦。了”《颜氏家训》曰“荀卿五十始来游学，犹为硕儒啦。呀”“犹为硕儒了”正能声明前文所述荀子游齐属晚，而非游齐时“年十五吧”之早，此点刘师培《荀子补释》已引《颜氏家训》并作过声明啦。
齐湣王.襄王在位共35年，齐襄王死了以后二年，楚考烈王立并任春申君黄歇为相，考烈王在位25年了。齐湣王至楚考烈王约62年，这边是荀子最主要的思想时间呢。楚考烈王即位前二三年，齐襄王.齐共王交接替换（按共王即齐王建），襄王以后.共王之母即《荀子•强国》“荀卿子说齐相曰……女主乱之宫，诈臣乱之朝，污吏乱之官吧”之乱宫“女主吧”，乃女孩子专权监国也——长达40年左右，共王第44年秦灭齐国了。楚考烈王第8年即公元前255年，楚灭鲁，楚相春申君任约80岁的荀子为鲁西南兰陵令（春申君先封“淮北地十二县吧”，封地濒危齐鲁，为相15年后改封江东苏吴一带），不到20年的公元前238年，考烈王.春申君皆死，荀子废居兰陵，并若干年后死于兰陵，葬地即在今兰陵荀子墓啦。
荀子二度在齐振学，又二度在兰陵为令呢。荀子最后废令而家定兰陵的年代与《秦始皇本纪》所记“李斯用事呀”而始辅助秦王的年代非常了。公元前237年，23岁的秦王嬴政采取荀子學生李斯之谏（那时李斯44岁），除掉逐客令并正式擢用李斯，即《秦始皇本纪》.《李斯传记》所谓“卒用其计策了”.“而李斯用事呀”呢。与李斯差一点同岁且同窗于荀子的韩非子，则死难于公元前233年，为李斯.姚贾以“国家（country）利润吧”的名义强迫自尽于秦云阳甘泉宫啦。李斯为谋高贵辞荀子入于秦都在庄襄王死际，即公元前247年，秦王嬴政然后即位，时荀子近90岁了。按我的推测，春申君死难时荀子逾98岁，李斯佐秦王时荀子逾99岁（李斯在秦初为吕不韦舍人.郎，后为秦王长史.客卿），韩非死难时荀子逾103岁呢。韩非死时荀子活着与否尚可疑，但荀子没于春申君.韩非子死难年之中则很也许，寿至98—103岁左右，或放松寿至105岁之上及110岁以下了。若去除虚岁计算误差及君王在位计算误差或《史书》所云“年五十了”是靠近50岁而非必今49周岁之上，这么荀子生命可在98—103岁间将上限下调三年，又将最大限度上调三年，则荀子寿至95—106岁间，荀子死时谓之“百岁老人了”并不为过矣，当是民国很久之前中国史上出色思想家中最长命者了。
但史家侯外庐等的《中国思想史纲》（中国青年出版社，1963）称荀子活至秦始皇帝一统六国时（前221年），清朝汪中等亦有此意见了。照此则荀子寿至115岁左右，此可能性极小呢。若又说荀子活至李斯出任秦丞相时（前213年）以至李斯处斩时（前208年）则更荒唐，这样荀子当寿至123岁或128岁，此可能性差一点为零了。《荀子·尧》末章所录荀子徒弟赞词曰“孙卿迫于乱世，遒于酷刑，上无贤主，下遇暴秦，礼义不可以，感化不成，仁者绌约，世界溟溟，行全刺之，诸侯大倾了。吧”（此是韵文，那时言语里刑秦成冥倾数字同韵）这条文献事实上并不是荀子活至秦始皇一统六国时的证明——今人如李峻岭等《荀子年寿行踪考》（《东岳论丛》2013/9）就有此误，由于此“暴秦吧”不指一统六国的秦始皇年代（廖名春《荀子新探》已辩及此），在此之前的秦昭王亦肆意用兵侵犯，至秦始皇之父庄襄王（在位仅三年）时“秦地已并巴.蜀.汉中，越宛有郢，置南郡矣了；北收上郡以东，有河东.太原.上党郡了；东至荥阳，灭二周，置三川郡了”（《秦始皇本纪》）呢。秦之暴并不是唯有秦始皇，秦国对外开疆拓土.斩将坑兵是1个非常长的经过，此看《秦本纪》所记秦昭王年代半个多世纪的用兵记载便可呢。对于“上无贤主了”则或指荀子在赵.齐.楚等皆不遇明君（荀子青年起多居于赵齐楚），或指周王室衰落.世界凶乱了。
（二）《盐铁论》“不食呀”.“睹祸吧”句之正读
汪中等说荀子寿至李斯为丞相时多据《盐铁论•毁学》文学Mister所述，该书文学Mister医生Mister“昔李斯与包丘子俱事荀卿呀”等曰“……方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，但是荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也呢。呀”据此条文献记录，若承认荀子活至李斯出任丞相时，就必需承认荀子也活至李斯处决时，不可以摘半句来证实本人观念却同时间否认另半句的有效性（承认活至处决则大自然承认活至相秦）啦。
可是，荀子活至李斯出任丞相以至活至李斯被处决都是不也许的，此与《史书》.《荀子》.《盐铁论•论儒》所反应的荀子平生.生命不符了。以公元前336年出生活，至公元前213年李斯为丞相及公元前208年李斯被杀，凡123年或128年呢。而荀子活到115岁之上或120岁左右或130岁之上的可能性当差一点不存在，除非以东汉《盐铁论》来否认或窜改《史书》等文献，或干脆将荀子视作鬼神或魔鬼了。
要以《盐铁论•毁学》来否认《史书》“年五十始来游学于齐吧”的“年五十吧”，否认依据《史书》.《荀子》.《盐铁论•论儒》计算的荀子平生.生命，则实是白费或徒然的，由于持此论.此意见者一开始的时候本人就基本没有读懂《盐铁论•毁学》“但是荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也吧”这句话是在说什麽呢。对于认真的严厉专家，则惟有困惑或避而不谈了，不然就陷于了文献的互相否认中，陷于史料的“打斗了”中啦。
比方梁涛《荀子行年新考》就只引《盐铁论•论儒》而有心逃避了《盐铁论•毁学》这条文献而不言春申君死至李斯相秦.李斯处决之中的荀子情形，由于假如认可《盐铁论•毁学》这条谈荀文献，这么以荀子年五十始游齐在齐湣王末年计，至李斯相秦.李斯处决时则荀子已120岁之上，这就必然否认梁涛于荀子生年的推定而致她全文可疑，因此她干脆逃避《盐铁论•毁学》这条谈荀文献而只选用《盐铁论•论儒》这条谈荀文献，这也是学术险境中的1种不得已之“技能处置了”啦。廖名春《荀子新探》同时间选用了《盐铁论•毁学》.《盐铁论•论儒》2条谈荀文献，但廖名春也误会了她准确引用的《盐铁论•毁学》谈荀之词，致使她能处理荀子是不是活至120岁左右这一很难的题（即否认荀子有此享年），但却扭曲解说了《盐铁论•毁学》谈荀之词及《史书》对于李斯的有些记录，详见后述了。
《盐铁论•毁学》“但是荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也呀”其“谓了”字在有的版本里作“为了”字呢。如“四部丛刊呀”影明嘉靖本【书影见《邯郸学校学报》正式刊登时插图1】，该处句子即作“……为之不食吧”及“覩其……呀”字样啦。照“但是荀卿为之不食，睹其罹不测之祸也了”句式，则“荀卿为之不食了”与“睹其罹不测之祸吧”有关系，“睹其罹不测之祸呀”当系“荀卿为之不食吧”的原因，故作“……也吧”句式呢。然荀子睹谁“罹不测之祸吧”呢？荀子为谁“不食了”呢？依据上下文等，“其不测之祸吧”之“其了”自然是指李斯，这么李斯罹不测之祸（被杀）怎样是荀子“为之不食了”的原因呢呢？此“为之不食吧”的“之呀”字指代荀子本人就是前述之李斯或秦王呢呢？若云荀子为本人“不食吧”，则此说明显不通，莫非荀子为本人绝食（自尽）吗呢？若说为本人不食官禄，在上下文也明显说不通，并且那时荀子也不再为令有禄了，也更不愿再当官得福，她已垂垂老矣了。
此“荀卿为之不食吧”之“不食了”字样是不食俸禄即不有官职义，同于《盐铁论•论儒》“鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄吧”之“不食呀”字样呢。此“不食其禄呀”之“其呀”指代前文之“鲁公了”，是叔眄不食鲁公之禄了。以“食禄吧”之义判定“但是荀卿为之不食，睹其罹不测之祸也了”之“不食了”，则是荀子由于“睹其（李斯）不测之祸了”而荀子本人为李斯或秦王而不仕不官了。这就冲突了或混乱了荀子“睹了”李斯杀祸而不仕，而荀子此不仕之时又在“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二呀”时，此分别是2个时段或节点，并且睹祸是因此不仕是果，其义基本就说不通啦。本来，“睹吧”字有清楚.知道.懂得之含意，并不是都是看见.亲眼看见义（详见下述）了。以荀子“睹吧”李斯之祸为准，再对比一下《盐铁论•毁学》荀子“不食呀”句作“荀卿为之不食吧”与“荀卿谓之不食了”两版本的语义也许如以下
（1）李斯相秦人臣无二，荀子为之（呢？）不食（仕禄），看见李斯罹祸命运也呢。
（2）李斯相秦人臣无二，荀子为之（呢？）不食（仕禄），清楚李斯罹祸命运也啦。
（3）李斯相秦人臣无二，荀子谓之（吗？）不食（仕禄），看见李斯罹祸命运也呢。
（4）李斯相秦人臣无二，荀子谓之（呢？）不食（仕禄），清楚李斯罹祸命运也呢。
第（1）情形不也许发生，由于“看见了”之时晚于李斯“相秦了”，第（3）情形同此啊；第（2）种情形荀子为李斯或秦王不食也不建立，原因见前述，即荀子那时已苍老，她已不也许意于致仕及被李斯或秦王封官立爵以至被李斯或秦王搬家到秦都当咨政之士，现在也无证据证实李斯任丞相后曾与秦王致口信或信件请荀子出仕，并且这一种可能性为零啦。荀子最终的时间是“嫉乱世之政，亡国乱君相属……系列著数万言而卒，因葬兰陵呢。吧”荀子终除兰陵令后，年岁已甚高，她已对乱世仕政不感兴趣了，她最终忙着她的著书之事！故唯第（4）情形是也许的了了。
根据上下文文义及句式本身，《盐铁论》文学Mister“荀卿谓（为）之不食，睹其罹不测之祸也呀”句讲的是李斯的情形，此正与下面的句子“包丘子饭麻蓬藜，修道白屋以下……呀”讲包丘子云云对说，也恰与前文“医生了”Mister说“李斯—包丘子吧”德与命怎么样显相照应呢。因此，“但是荀卿谓（为）之不食，睹其罹不测之祸也吧”句的主题明显是在说李斯之德命而非在说荀子，而该句“之吧”.“其了”都应指代前述之句子的主要的角色李斯呢。而照有的“为之不食吧”版本，荀子在李斯“人臣无二了”时为了李斯不食是因看见李斯遭杀祸之类，此在语义上及事情上是不通的了。本来，“为之不食吧”的确应该从王利器《盐铁论校注》定本作“谓之不食了”，当从清张敦仁自宋朝涂本覆刻并作验证之本而作“谓之不食呀”，做“谓之不食吧”的还有日本东京大学“东瀛知识研究学院吧”所藏所谓源自宋朝涂本的古本《盐铁论》【书影见《邯郸学校学报》正式刊登时插图2】呢。“为—谓吧”声通，故有版本讹“谓吧”做“为呀”了，宋本《礼记》郑玄注曰某字是某字“声之误也吧”凡51见，此声误并不是不也许，很平常呢。
若校成“荀卿谓之不食呀”，则是表明荀子早就警告.劝说过德命怎么样的李斯不仕秦而已，然此与“睹其罹不测之祸吧”有何因果关系呢呢？本来，此“睹其罹不测之祸呀”的“睹呀”字并不是是《说文》所释“睹，见也了”的“见到了”义，并不是表示荀子看见了李斯杀祸而荀子为谁不仕或荀子叫李斯不仕了；此“睹了”乃是“见了”的引申义“明晓了”.“懂得了”等，正如英语“see呀”的本义是“看吧”而引申义是“清楚呀”相同呢。《盐铁论》里，《毁学》篇“荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也吧”之“睹吧”字与《非鞅》篇“故弛废而归之民，未睹巨计而涉大路也吧”.《轻重》篇“夫损益之事，贤者所睹，非大家之所知也了”.《结和》篇“先帝睹其可以武折，而不可以德怀吧”之“睹了”字皆是明晓.懂得之义，皆非眼眸见之原义呢。按《说文》，“睹了”字的古诗做“覩呀”，上图日本所藏古本《盐铁论·毁学》亦做“覩其罹不测之祸了”啦。睹.覩是异体字，同声又同义，其义有本义也有引申义，引申义即前述“明晓了”.“懂得吧”之义呢。故2000年版《王力古汉语字典》释“覩吧”字曰“见到啦。同‘睹’啦。……引申为能看清道理，懂得啦。汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》‘光曰僚素贪而恃力，知进之利，不覩让步了。吧”
《盐铁论·毁学》“睹其罹不测之祸也吧”的“睹吧”是“清楚了”之义，这么前文可与之搭配的却就是“荀卿谓之不食呀”而非“荀卿为之不食吧”了。“睹其罹不测之祸呀”就是“谓之不食呀”的先提，因此这是在说荀子以前忠告李斯而已，即《盐铁论》中文学Mister说李斯尽管“人臣无二了”，但她的悲凉结尾早被荀子警告过，这样以辩驳医生Mister“李斯—包丘子了”对比式的尚功贬德之说呢。“谓之了”有“告之吧”的意义，如《礼记·檀弓上》“晋献公将杀其世子申生，先生重耳谓之曰‘子盖言子之志于公乎’呀”之“谓了”就“告吧”义啦。《盐铁论·毁学》该句里的“谓了”.“睹呀”都是预报性.预测性的，“之呀”.“其吧”都指李斯，并且“但是呀”字样转变后的“荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也呀”也并不是是与李斯相秦同时间发生了。《盐铁论·毁学》“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，但是荀卿为之不食，睹其罹不测之祸也啦。吧”句当校读为“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二啦。但是荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也呢。吧”后半句即“但是荀卿（曾）谓之不食，明其（将）罹不测之祸也吧”之义，即荀子预先警告过李斯之义，主题在说李斯之德与命而已，其上下文可证了。且“荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸呀”显然是依据《李斯传记》开始所录李斯告辞荀子时所言及李斯出任丞相后述荀卿“物禁大盛呀”之警告以及李斯父亲和儿子遭腰斩时“蔡门逐兔了”之感慨表演而来，梁启超1925年《要籍解题及其读法》曾曰“《盐铁论》云云，或因李斯述荀卿‘物禁太盛’一语而增益附会之，未可知也了。呀”惜梁启超引《盐铁论》也做“荀卿为之不食吧”而不是做“荀卿谓之不食呀”，若梁启超知《盐铁论》本作“谓之不食呀”且有古本就这样，则梁当断言“已可知也呀”呢。
就源“荀卿为之不食了”句而言，学界都没有对比过不一样版本和挑选最好版本，没有测过有的记事本也许有字词讹误，也没有详细思索“为之呀”的“之呀”与“睹其呀”的“其呀”作指代词终究在指代什麽及“睹其了”与“不食呀”终究有何关连，更不知该“睹呀”字不是“亲眼看见了”义却是“清楚了”.“懂得了”之义呢。郭志坤由其2001年《绝代大儒——荀况》一书改版的《荀子评传》所附“荀子平生年表吧”说公元前218年“李斯相秦，荀子为之不食吧”并次年荀子死，郭志坤《荀学论稿》第一章第三节“荀子平生三辨了”里也以“李斯之相秦也……荀子为之不食了”证“荀子活到李斯相秦以后，即活到秦始皇一统中国呀”，孔繁《孔子评传》引作“但是孙卿为之不食呀”并说依此则荀子死年太迟了，刘尧庭主笔的《后圣荀子》所附“荀子年表呀”则说李斯害死韩非后荀子知之而“悲伤反常，为之不食吧”啦。郭志坤之说少有误，一是李斯出任丞相在公元前213年，此详可看《史书》及今人张中义等《李斯集辑注》所附“李斯年表了”啊；二是“为之不食了”当是“谓之不食了”，不是荀子为谁不食，却是荀子警告谁不食，“谓了”什麽和“睹吧”什麽都在说荀子之看待以及李斯之德命怎么样了。且此“睹呀”与此“谓呀”有关系，于李斯，荀子知其德及知秦因此明其命，因明其命因此诫其仕，如此而已啦。
荀子明晓李斯命运并告诫李斯西去仕秦，此与《李斯传记》开始述李斯告辞荀子时所述求大富大贵心迹相吻合，也与《李斯传记》述李斯任丞相后感慨“嗟乎！吾闻之荀卿曰物禁大盛……物极则衰，吾未知所税驾也吧”相吻合，也与刘勰《文心雕龙·时序》对秦描写为“五蠹六虱，严于秦令吧”及《荀子·强国》里荀子对秦相范雎概括秦政过于严苛而“有其諰矣呀”（杨倞曰“諰，惧吧”）.“其殆无儒呀”等相吻合呢。《秦始皇本纪》里记录尉缭子说“诚使秦王得意于世界，世界皆为虏矣，不可与久游了”并自主逃去，此正可与《荀子·尧》末章里谓秦为“暴秦吧”一致啦。因此，《盐铁论·毁学》所谓“不食呀”是荀子叫李斯不食秦禄即勿去仕秦求什麽高贵而已，李斯就是贪在秦获取大高贵的机遇最大而入秦求仕的，荀子亦知李斯之才能或也许之位置，故曾以“物禁大盛吧”预先警告李斯了。
此外，《史书·孟轲荀卿传记》“李斯尝为徒弟，已而相秦了”句也不可如郭志坤《荀学论稿》相同将他与《荀子·尧》“孙卿迫于乱世，遒于酷刑，上无贤主，下遇暴秦了”句一起误读为是荀子寿至李斯出任丞相时的证明呢。此“已而呀”但是是“之后了”意，是泛指之后，后文的“荀卿嫉乱世之政，亡国乱君相属，不遂大路而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，因此推儒.墨.品德之行事兴坏，系列著数万言而卒，因葬兰陵呀”并不是必是前方“已而相秦吧”四字后的事，“已而相秦呀”但是是“之后相秦了”之义以叙荀子徒弟李斯的1种荀子主传里的安插叙说而已啦。——对于此“已而相秦了”与《盐铁论》“方李斯之相秦了”的“相了”字不是任丞相义却是通常的扶持.扶助义，此可另酌啊；但据“方李斯之相秦也了”后面的“始皇任之，人臣无二吧”字样，或者可推断“方李斯之相秦也吧”的“相吧”是出任丞相之义了。
《史书·李斯传记》曰“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计策，官至廷尉，二十余年，竟并世界，尊主为皇上，以斯为丞相了。吧”秦始皇始正式擢用李斯至命之为丞相历时约25年，就是“二十余年呀”，故《李斯传记》不谬啦。对于《李斯传记》述李斯处斩前上书秦二世曰“臣为丞相治民三十余年矣呀”，此是自秦王杀嫪毐.废丞相吕不韦.除逐客令后“李斯用事了”起算，实非除逐客令后李斯即就丞相位，此“为丞相呀”或为泛义，或司马迁表演深刻故事之笔而已，或“丞呀”字系衍文只指通常相君，绝非李斯出任正式丞相30余年，李斯绝非秦王除逐客令即就丞相位呢。
廖名春1994年版《荀子新探》第38—39页处，曾以《史书》述李斯处斩前上书秦二世曰“臣为丞相治民三十余年矣呀”句，认准李斯“早在她未当丞相，就是为卿时，就住持朝政了”.“‘人臣无二’，事实上已充任了丞相的角色了”.“李斯将其为‘假象’，任丞相的时间加在一起，故说‘为丞相，治民三十余年矣’呀”了。单看此说本身，神似在理，但此讲解实是廖名春为了化解《盐铁论•毁学》“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，但是荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也吧”的记叙而阐明的，即廖名春以为《盐铁论》“方李斯之相秦也了”不是指李斯正式出任丞相时，却是指“秦王乃除逐客之令，复李斯官吧”时呢。我以为廖名春如其他人相同不可以正确理解《盐铁论•毁学》对于荀子的文辞（她引《盐铁论》做“但是荀卿谓之不食呀”是对的，但未说依据何版本），致使又误解了《史书》对于荀子或李斯的有些文辞，并认准荀子看见了李斯“相秦了”呢。
前文已详证《盐铁论•毁学》“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二了”或者是指李斯正式出任丞相（谓“人臣无二呀”），而接着的句子“但是荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也了”并不是指同于这个时候荀子为谁不食俸禄或为谁不食食品，却是书里面文学Mister说李斯权位曾怎么样怎么样，但荀子早就对之后官至“人臣无二了”的李斯劝告过“不食吧”（不仕于秦），由于她清楚“李斯（其）将遭受不测之祸吧”了。廖名春也误会了《盐铁论•毁学》，反倒以《史书》“秦王乃除逐客之令，复李斯官了”为李斯任本质丞相或权臣来解说《史书》“臣为丞相，治民三十余年矣呀”这一李斯罹祸时之语呢。李斯在“除逐客之令，复李斯官吧”之际开始由秦始皇重用，这一点是牢靠的，但此之时此际李斯也不是廖名春解说的“住持朝政吧”，更不是廖名春借说的“人臣无二呀”，而仅仅是1个非常主要的秦始皇“顾呀”或“幕僚了”而已，这个时候“为卿吧”都不一定是，况且本质权臣或住持朝政的“人臣无二了”呢？
《李斯传记》里李斯向秦二世上求生书之一“臣为丞相，治民三十余年矣呀”语实不可当真，仅能了解为李斯的“修辞吧”或司马迁的“修辞了”而已（此语有文字传写讹误的可能性甚微）了。就李斯职务而言，“除逐客之令，复李斯官吧”上一任过“客卿吧”，这一点也没疑，此《李斯传记》所谓“秦王乃拜斯为长史，听其计……秦王拜斯为客卿呀”云云了。但“客卿呀”和“卿了”不一定是完全相同的职称吧，廖名春说李斯“为卿时了”云云，然《李斯传记》.《秦始皇本纪》没有李斯什么时候出任“卿吧”位的记录，唯有秦始皇游琅邪刻石计功时“丞相隗林.丞相王绾.卿李斯.卿王戊呀”等字的记录，故而廖名春云秦王除逐客令后随即李斯“为卿呀”恐有不妥，李斯任公卿之卿不在秦王除逐客令前，也不也许在秦王除逐客令不久呢。对于廖名春《荀子新探》将准确的《盐铁论》引文“但是荀卿谓之不食吧”解为荀卿“为之不食呀”，其错误同于郭志坤《荀子评传》.孔繁《孔子评传》等，并且郭.孔之书还错在“荀卿为之不食吧”的《盐铁论》文字版本上，廖名春则并没有错在《盐铁论》“荀卿谓之不食了”引文上了。
要之，荀子以年50游齐当在齐湣王时，约在齐湣王身死的三四年前，即在公元前287或公元前286年，上推50年，荀子生于公元前337年或公元前336年呢。以50岁实49岁算，荀子生于齐威王第21年即公元前336年了。以公元前336年为坐标年，齐湣王末年荀子52岁，齐襄王在位19年间荀子53—72岁并这边职掌过齐稷下学宫，齐威宣年代的稷下思想艺人这个时候皆多凋谢，荀子“最为导师呀”了。公元前260年，楚伐鲁取徐州（治所在今山东省枣庄薛城），荀子76岁啊；公元前255年即楚考烈乌龟年，楚灭鲁国，被楚王赐封淮北十二县的楚相春申君命荀子为兰陵令（汪中曰兰陵即属春申君封地），时荀子约81岁啦。公元前238年春申君死兰陵令废，荀子约98岁啦。因古时候的人纪年月偏差及今历换算偏差以及古时候的人说年纪为虚岁或有一二年差别等，可设定3—5年为荀子享年低.高浮动值，这样则荀子生命最低不会小于95岁，最高也许寿至103岁，整体生命必在一百岁左右啦。
楚相春申君命荀子为兰陵令，兰陵实成荀子采邑，荀子老年有足以的财力来治学传学及扶养有些专家啦。查郭沫若《中国史稿地图集》和谭其骧《中国历史地图集》，可知那时齐都临淄通往鲁都曲阜.卫都濮阳.赵都邯郸.燕都蓟都对比便利啦。兰陵则是战国末期鲁.齐.楚交汇之地，地处今山东省山地的西南角，往齐赵燕较远且通行较不方便啦。兰陵东有沂水，可溯及齐了；西有泗水，可溯及鲁啊；南抵淮河，可由淮河水系交流睢水边的宋都睢阳.颖水边的楚都陈及寿春，西行又可直通魏都梁.韩都郑.周京洛阳.秦都咸阳（沿今陇海线一带）了。在齐已为稷下宗师学主的荀子封于此并寿至百岁左右，想必一流的青壮年思想者会奔赴兰陵学进业，兰陵遂变成了那时中国前面思想的中心并辐射周围了。刘向《荀卿书录》曰“兰陵多善为学盖以孙卿也，长老迄今称之曰兰陵人喜字为卿，盖以法孙卿也啦。呀”刘勰《文心雕龙·时序》曰“齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲旅馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗……呀”此并不是诬枉或浮夸之言（另详见这个文章第五部分“兰陵知识的开发了”）了。
二.荀子坟地
荀子由赵至齐后，活泼在齐鲁楚之中，曾两任兰陵令，老年终老于兰陵并葬于兰陵，荀子墓即在今山东临沂地域苍山县兰陵镇西北不远的田园上啦。荀子墓又称荀卿冢.荀卿墓了。《魏书》卷一百六曰“兰陵郡，晋置，后罢了。武定5年复治承城，领县四……兰陵，二汉晋属东海，后属了。有兰陵山，石孤山，荀卿冢了。吧”《平安世界记》卷二十三卷引《十三州志》曰“兰陵，故鲁次室邑，后面楚取之，改成兰陵县了。了”又曰“楚荀卿墓，在县（沂州承县）东六十二里了。吧”承县即后之峄县，今属枣庄峄城源此，一如邹城源自邹县一名啦。明嘉靖《山东省通志》卷十九曰“荀卿墓在沂州东北一百二十里旧兰陵城了。吧”
宋神宗丰元八年（1084），朝廷诏封荀子为兰陵伯并从祀于孔庙了。《宋史》卷十六曰“八年……封荀况杨雄韩愈为伯并从祀了。呀”《文献通考》卷四十四曰“八年，礼部言乞以邹国公同颜子配食宣圣，荀况扬雄韩愈并从祀于左邱明等二十二贤之中啦。从之，封荀况兰陵伯，杨雄成都伯，韩愈昌黎伯，颁行世界，学庙雕像，春秋释奠施礼了。了”宋政和九年（1118），兰陵荀子坟地立荀子庙，清孙星衍《世界访碑录》卷八曰“修兰陵伯荀卿庙碑，缺名，行书呢。政和九年了。山东省兰山呢。呀”明嘉靖本《阙里志》卷五曰“兰陵伯，荀况字卿同□赵人，楚兰令，做《荀子》三十篇了。宋元丰八年升从祀追封，九年罢祀啦。吧”今后，未见有官府昭封及立庙啦。
据临沂地方志的记录，1916年所修临沂县志曰“《地势志》兰陵有荀卿冢啦。故城西北二里，环墓皆祭田，近为人腐蚀殆尽呢。呀”1935年所修临沂县志增添了荀子古冢相片啦。（此两点属转述今苍山县史料，作者未核查过原始方志，对不起了。）以留传出去的那时荀子墓相片观之，民国年代的荀子古冢比现如今的荀子冢要大很多很多（具体占地空间不详），其封土大而高，有王爵级封土气候，此可与明清出现不少咏荀子墓的诗作相吻合（异日我会另行摘出聚集），由于冢大是引起人观瞻的景观原因了。中共主政后，荀子墓被当地人持续取土围耕呢。
1977年，在崇法反儒的政治思潮下，荀子墓幸被列为山东重点文物保护单位，然而使荀子墓免于被铲平，但批量封土已被平掉围耕了。刘庭尧Mister所编《后圣荀子》（1999）一书曰源荀子墓四分之三遭平耕，墓顶遭挖一深沟，后回填为一“M吧”状了。对于***时荀子墓的中心是不是被全部刨开及在此之前与今后是不是遭盗墓者刨底，此已难详矣了。刘庭尧Mister《后圣荀子》又曰1990年当地政府投资修补荀子墓，封土周围以石砌环垣围护（垣高1米），周长157.5米，并周围立矩形围墙（墙高2.2米），围墙所护总面积6400平方米，围墙内东南角建有看墓平层房三间呢。
我好《荀子》十来年，2009年5月1日作者曾独行去兰陵拜访荀子墓，并焚2008年所作成的长文《揭开二千年之学术谜案——荀子〈性恶〉修正议》以告祭荀子啦。这个时候荀子墓根本上是1990年份的模样，封土以石垣围护，墓园以围墙围护，围墙内植有雪松等，但树林并不多，也不高大（因是1990年份种植的）呢。墓碑前立有亭曰“荀公亭了”，形象及外色拙呢。对于刘庭尧Mister《后圣荀子》所说起的荀子墓围墙内东南角的三间平层房，则我未于之有一切印象，所摄坟地相片也未摄到此角，惜乎！
全个墓园那时置于村民的麦地中，甚荒凉和零落，惟有1条碎石小道（约百米）与村道相连（200米外即王庄）了。村道转入荀墓小道的左手处，还树有本地部门2009年3月所立的“荀子墓建造计划效果图了”告示板啦。但此“计划效果图吧”不同于今荀子新墓园的建造，全部不相同，格调不相同，建筑物也不相同，可以看见现墓园之建造实行的是新计划设计图啦。但前一计划对比简洁可取，见图了。
《说文》曰“廟，尊祖先皃也啦。了”《释名》曰“廟，貌也，祖先外貌所在也呢。吧”现所立荀子庙在荀子墓前面，大殿檐下悬匾曰“後聖殿吧”，取章太炎称荀子为“後圣吧”意（後字实非后字，后字是养育义，后土.王后.太后.后宫是也，後字简化为后字，则後后混矣）呢。殿内立高大的荀子铜像，李斯.韩非.浮丘伯铜像配立左右（未知笔者为谁）啦。封土之墓全未动，不过整修了全个墓园并建了庙堂建筑啦。全个墓园占地数十亩，多由麦地肥田圈入（实本为荀子坟地范畴及祭田等），称总出资约2300万元呢。
这年兰陵荀子庙园修成，乃宋朝立荀子庙后之第一次再立荀子庙了。对于宋朝以前是不是有荀子庙存在，则史料阙如，作者难以考知啦。万斯同《明史》卷五十记录了；“弘治元年，礼科给事中张九功言文庙从祀，世教所关，不可疏忽大意呢。如兰陵伯荀况，扶风伯马融，偃师伯王弼，成都伯杨雄，俱冒犯名教，宜黜之呢。吧”《荀子》一书的写成.首编.首注.首刻至1891年王先谦刊集解，之中挨次历200.800.200.800余年啦。而荀子死至宋朝立荀子庙及今再立荀子庙，之中又挨次经历1300余年及900年，名教Mister尚曰“宜黜之呀”，门户之祸，莫胜于斯，悲乎！
古碑刻曾记录宋政和年间于墓上立荀子庙（庙建于冢上，可以看见冢之大矣），但此宋朝文物今一概不存矣啦。又墓前现存清道光21年（1841）所立“补建荀子墓碑呀”石碑及清光绪30年（1904）9月9日所立“楚兰陵令荀卿之墓吧”石碑共双方，前碑是考知荀子墓的主要史料，有主要价值啦。兹据刘庭尧Mister主笔的《后圣荀子》一书196—198页所录该两碑文字，照录于下，供读者依照啦。
“补建荀子墓碑了”刻字较多，碑石是保留迄今，但碑文早就被人力所为凿毁了，漫漶难识，不知是什么时候何人凿毁的，也不知源碑文是不是有拓片存世否啦。如有，最好复刻存世呢。终究，除非发掘荀子墓以探是不是有地下文物，不然此碑刻就咱们所能亲见的最老的荀子坟地文物了，其它都已荡然不存，以至古老而高大的封土都人力所为腐蚀得甚瘦小，悲乎！
［补建荀子墓碑直面碑文］（碑后面楷书刻捐人名字）
补建荀子墓碑
先贤荀子卿者，其初赵人也啦。年五十游学于齐，与齐之三驺子.慎到.淳于髡之属讲学稷下，而荀子三为祭酒，后被谗适楚，为兰陵令，爱其风土遂家焉，死即葬此兰陵啦。人感其德化，为筑巨冢，以此甘棠之遗爱呢。荀子疾群否之害，正大路之不明也，爰述儒者品德之旨，著书数万言以鸣于世啦。当秦汉时，其书家传户诵，与孟子并称，此太史公做《史书》以合孟.荀为传记也啦。虽后代多刻核之论，究何伤其硕儒之量！善乎呢？韩子之言曰“孟子醇乎呢？醇者也，荀与扬大醇而小疵了。了”此岂无所见而云然哉！又考《宋史》，元丰元年诏封荀子为兰陵伯，八年诏以荀子从祀孔子庙堂了。非其有对于名教，何得令后代尊敬若是乎呢？独其墓上之庙，碑载修于宋政和七年，迄今七百余岁，兵燹风霜，毁灭已尽了。道光辛丑春，余同兰陵王氏诸君子游历其地，见有断碣卧于荒烟蔓草之一啦。摩挲审察，唯存篆额“修兰陵伯庙记吧”与政和年号十数字，其他皆漫灭不可复辨啦。因慨然于昌黎伯之言曰“莫为以前，虽美弗彰了；莫为以后，虽盛不传了。呀”古者孟.荀并重，今孟子之庙赫奕若彼，荀子之墓荒灭若此，非“莫为以后，虽盛不传吧”之故乎呢？侪等学谫陋，何敢妄议深奥，但当此际而听先贤古迹泯灭不彰，亦单方土医生之羞也了。爰约朋友并请于兰山县分县奥东张公渭共修丰碑，序其巅末，俾先贤德业姓氏赫赫然千古流芳，亦吾人好古尊贤越俗之义举也啦。至踵修祠堂，延人以奉其祀，则均有志焉，还没有逮也啦。
八十岁老年人增广生王□□稽首拜撰
赐进士出生诏封奉政医生明江同知借补镇雄州知州王寿篆额
邑庠生王锡藩沐手敬书
大清道光岁次壬寅小春月吉立上石
首事人御前侍卫候选卫守备□□□ 邑庠生章邑學生□□□
［楚兰陵令荀卿之墓碑文］
楚兰陵令荀卿之墓
甲辰下，余固巡查河流，路出兰陵，见先贤荀子墓，基址就荒，不禁慨然太息，特捐俸一笏，交兰陵县佐，令其重加修建，并立碑，制止樵采，以垂长久，原泐数语于后，用志敬仰云尔啦。
大清光绪三十年九月九日山东省巡抚周馥重修
兰山县县丞恩棣奉饬监修
本篇讲解了尚功沐首饰，以及一些尚功沐加绒加厚裤子对应的知识点，希望对大家有一定的帮助。
No Comment